Даосская йога. Алхимия и бессмертие. Комментарии

 

Ниже будут даны комментарии к тексту «Даосская йога. Алхимия и бессмертие» Лу Куань  Юй. Как я понимаю, в переводе Торчинова. В сети есть несколько вариантов этой книги. Читая разные варианты, порой открываешь для себя новые смыслы, упущенные в другой версии.

Сам текст Д.А. выделен курсивом и цветом. Мои пояснения даны основным текстом.  Не везде я привожу полные абзацы цитат. Я даю комментарии и разъясняю контекст только самых важных, с моего разумения, смыслов и контекстов Д.А.

 

Из предисловия Торчинова

 

В предисловии дано описание «микроорбиты» и  пояснения,  что из себя представляет ГЛУБОКОЕ ДЫХАНИЕ . Необходимо уточнить. Глубокое, в данном контексте, означает не большой объём вдыхаемого воздуха, а именно глубина  вдоха, доходящая до самого низа живота. Другими словами даётся описание  «обратного даосского дыхания» и практика аналогичная Сахита – Кумбхака, то есть подготовительные практики.

Под управляемым дыханием подразумевается глубокое дыхание, которое достигает низа живота. Оно возбуждает внутренний огонь и затем создает давление на воспроизводящую силу, уже содержащуюся там. Это вынуждает, как огонь, так и воспроизводящую силу подниматься по каналу управления (ду мо) в спинном хребте к голове.

Так же особое внимание следует уделить  важному замечанию о расслаблении живота при выполнении дыхательной практики.

Это сопровождается вдохами и выдохами, которые создают расслабление в нижней части живота, так что огонь и воспроизводящая сила, поднявшиеся до головы, опускаются по каналу зачатья (жэнь мо) в передней части тела, образуя таким образом полный цикл микрокосмической орбиты. Эти непрерывные подъемы и спуски очищают воспроизводящую силу, которая затем удерживается в нижнем дань тяне, где она может быть преобразована вжизненность.

Здесь задача достичь  расслабления живота,  этим вы достигаете  расслабления диафрагмы, в результате чего дыхание становится поверхностным.

…

В тексте прямо сказано.

Суть метода — в глубоком овладении контролем за дыханием .

 …

жизненность под действием дыхания и внутреннего жара, поднимается вверх и опускается вниз, так что жизненное дыхание в мозгу связывается с нервной системой, вызывая развитие духовности и проявление ее яркого света;

 Здесь речь идёт о термине « Жизненное дыхание», и о выработке нового условного рефлекса дыхания к которому приводит практика Цигун или аналогичные , например Пранаяма. Напомню, суть методики Цигун заключается в синхронизации «приобретенного дыхания» с циклами подъёмов (раскрытия) и опускания (закрытия) грудной клетки, а  в данной методике  с циклами вращения микрокосмической орбиты. А уже затем, после того как новый рефлекс сформирован, практикуется замедление и растягивание движений которое приводит к более поверхностному дыханию, а следовательно к накоплению углекислоты и повышению константы углекислоты в крови.

На счёт термина «яркого света», имеются ввиду особенности практики стимуляции «духовного цетра» . В других системах  например в йогических практиках, спецэффекты (галлюцинации) и состояния  от практик «стимуляции шишковидной железы», могут отличаться.

…

ученик должен сосредоточиться на полости нижнего дань тяня до тех пор, пока жизненность не начнет вибрировать там, поднимаясь потом до сердца (местопребывание огня) и опускаясь до низа живота (местопребывание воды) по пронизывающему каналу. (Все это происходит до тех пор, пока жизненность вдруг не проскользнет в эту полость.) Это называется "возвращением зародыша для дальнейшего созидания",и является результатом связи сердца с низом живота (с водой).

Здесь описана суть дальнейшей практики,  на последующих этапах. Она заключается в удержании  внимания в «нижнем дянь тяне». Это так же должно стать рефлекторным и естественным. На высоких константах угеликислоты, такая концентрация  приведёт к запуску трансформационных процессов.

Одна из стадий трансформации это слияния центров живота и сердца.

…

Дух, который был задержан там, будет окутываться жизненностью до тех пор, пока они не соединятся в одно целое, называемое бессмертным зародышем, в состоянии совершенной ясности и безмятежности. После достижения этого состояния, необходимо практиковать бессмертное дыхание через пяточный канал (начинающийся от пяток) и через канал туловища(идущий от низа живота и до мозга — см. рис. 19) для того, чтобы достичь поворота Колеса Закона.

Бессмертное дыхание ( в данном контексте) нельзя «практиковать», оно или достигнуто, или пока нет. Можно практивоть практики и техники обучающие, и подводящие к этому достижению в  практике. Речь здесь идёт о вращении микроорбиты, что не является бессмертным дыханием, а лишь частью технологии организации внимания. В Д.А иногда присутствует описание, в котором «приобретённое дыхание» существует одновременно с «бессмертным». Это заблуждение, точнее нестыковка в терминологической базе.

Далее , хочу напомнить . Даосы используют  практики стимуляции «духовного центра» (шишкокидной железы и гипофиза )  по средствам техник стимуляции нёба в ротовой полости,  и упражнениям по напряжению глазных яблок. Поэтому свет ( которого может   не быть, если ученик использует иные техники), возникает в следствии подобных практик. Но само описание дыхания точно и  понятно. Аналогичные техники есть и в направлениях индийской йоги. Например «Кхечари мудра» - аналогичные техники стимуляции нёба.

 

Стимуляция Гипофиза и Эпифиза, это стимуляция желез отвечающих за обмен веществ – вот вам и «развитие жизненности»,  а развитие Гиппокампа вполне может оказаться,  развитием «духа». В Д. А. обычно указывают просто на центр мозга. Не всегда имеется ввиду только шишковидная. Возможно, техники влияют и  на работу  Талламуса (обоняние и органы чувств) – вот вам и праноедение, изменение работы органов чувств.  

Если обобщать,  изменяется биохимия мозга.

 

Свет свидетельствует о формировании семян бессмертия в состоянии полной ясности и безмятежности, когда дыхание кажется полностью прекратившимся, а пульс кажется переставшим биться.

Здесь описано состояние «недыхания» которое становится постоянным  на определённом этапе мутаций тела.  В дальнейшем достигается и более глубокое состояние, полного  отсутствия рефлекторных  микродвижений грудной клетки.

Совершенствование бессмертия не предполагает ничего, кроме духа и жизненности. Дух ведет к реализации сущностной природой, а жизненность — к вечной жизни.

Здесь очередной раз напоминается о векторе психофизического развития в данном учении. В методике Д.А. практики сводятся к развитию «жизненности» и развитию « духа». Далее, в книге даётся разъяснение этих основных понятий.

И  ещё одно предписание по тексту о том, что центры не имеют фиксированного местоположения  в описаниях разных направлений и школ.

Неправильно точно указывать места на теле, так как для каждого человека они немного разнятся. Саму мысль об этом надо отбросить, потому что это мешает прохождению внутреннего огня и жизненности.

В принципе в предисловии уже раскрыта  суть,  основные методы и практики «Даосской алхимии» в общем. Далее в тексте книги, раз за разом, приводятся подробные и физиологически точные описания техник. Глубоко раскрываются наиболее удачные,  по мнению Чжао Би Чень,  методы алхимических практик.

 

1 Глава

УСТАНОВЛЕНИЕ ДУХА В ЕГО ИСХОДНОЙ ПОЛОСТИ

 

Вопрос: Не смогли бы вы объяснить выражение: "Если человек достигает исходной полости духовности (цзы цяо в центре мозга, за межбровьем), то он находит источник бессмертного дыхания?

Ответ: Миряне, открывающие исходную полость духа, встречаются очень редко. Она находится под небом (верхушка головы), над землей (низ живота), на запад от солнца (левый глаз) и на восток от луны (правый глаз). Позади таинственного затвора (сюань гуань) и перед духовной долиной (гу шэнь) находится истинная природа (чжэнь син), которая является источником истинного дыхания (чэнь си). Хотя это истинное дыхание связано с обычным приобретенным дыханием, последнее, входя через рот и ноздри, не может достигать исходной полости духовности, чтобы вернуться к источнику.

Бессмертное дыхание, которое идет от внутреннего (жизненного) четверичного дыхания 4 , а не через рот и нос, может потом вернуться к источнику. В ваших поисках бессмертного дыхания вы должны регулировать существующее, обычное, приобретенное дыхание для того, чтобы найти его источник. Это бессмертное дыхание спрятано в исходной полости духа. Оно мягкое — не будет рассеиваться, если обычное приобретенное дыхание хорошо отрегулировано. Потому мой наставник Ляо Жэнь сказал: "Если жизненность возвращается в исходный океан (свой источник), тогда жизнь становится безграничной.

Духовный центр в центре мозга, точка третьего глаза,  «нижний дянь тянь», «смертный затвор»- связаны. На определённом этапе практики эти точки образуют внутреннюю полость,  в дальнейшем в ней откроется «таинственный затвор». На ранних этапах практики  эта связь не будет ощутимой,  и тело не будет проживать описываемые  в данном  примере ощущения.

Здесь  описывается  константа сверхвыносливости, тело начинает очувствоваться   иначе при фиксации константы.  Другими словами, эти точки связаны друг с другом и стимуляция в практике одной  из них, приводит к очувствованию других. Это очувствывается, как части микроорбиты, или как связи двух и более точек.

Термин «бессмертное» или «истинное дыхание», означает отсутствие дыхания, от слова вообще. Иногда в контексте книги,  «истинное дыхание» означает очувствование циклов вращения микроорбиты, как циклов раскрытия и закрытия грудной клетки.

«Приобретённое дыхание» - это термин. Означает обычное дыхание человека, то есть наполнение лёгких воздухом с устойчивым рефлексом дыхания.

«Истинное дыхание» это отсутствие дыхания, при котором очувствуется микроорбита и циклы «восходящего» и «нисходящего» потока (сжатие или раскрытие соответственно), при котором нет устойчивого  рефлекса дыхания. То есть, нет «вдохов» и «выдохов» (как наполнение лёгких воздухом). Когда идёт активная детоксикация, искусственные движения грудной клетки могут присутствовать.  Эти движения  едва заметны или наоборот приобретают вид кратковременной одышки. Они не имеют устойчивого рефлекса.  Этот процесс динамичен. Лёгкие по прежнему выполняют свою  основную функцию, выведению токсинов из крови.

Зачастую, практику достигшему недыхания приходится открывать рот для разговора и прочих  процедур. Искуственные (принудительные) сжатия грудной клетки, как и раньше, сопровождаются выдавливанием воздушной смеси из лёгких.

На последующих стадиях мутации!  Газообменная функция через лёгкие, со внешней средой отсутствует или ограничена. Если нет необходимости в активной физической работе,  или переваривании-выведении пищи,  то нет и потребности  в  «вентиляции лёгких» и постоянной  работе  сердца. Речь о «йогическом теле», а не о теле обычного мирского человека. В теле  обычного «едуна» обменные  процессы выключены или сильно заторможены.

Мой наставник Ляо Жэнь сказал: "Если исходная полость духа не установлена, тогда истинное дыхание не сможет поддерживаться постоянно, дух не будет иметь основы для сублимации, алхимический элемент не будет полным, и золотой эликсир нельзя будет произвести"

Если константа содержания углекислоты не зафиксирована, прежний рефлекс может вернуться.  Если внимание не будет удерживаться в центре «нижнего дянь тяня», то  обычное дыхание будет меняться,  и  может возвращаться к прежнему рефлексу.

Если дух чист, Великий Предел (Тай цзи) будет правильно осознан.

Если внимание постоянно удерживается в «нижнем дянь тяне», если в практике (Пранаямы или Цигун) достигнута константа сверхвыносливости - условия для формирования нового рефлекса дыхания (истинного дыхания) созданы.

Вопрос: Все школы рекомендуют закрыть рот и языком касаться нёба. Некоторые также советуют поднимать язык к нёбу на выдохе и опускать его на вдохе; они называют язык ключом. Правильно ли это?

При практике может очувствоваться «духовный центр» или точка третьего глаза, в итоге это приведёт к очувствованию и других центров орбиты. Так, например, стимуляция нёба приводит к очувствованию  «нижнего дянь тяня», эту связь можно обнаружить в процессе практики.

 

Ответ: Все это учит мирян правильно вести себя по-земному для того, чтобы побудить их позднее стремиться к бессмертию, это не имеет ничего общего с исканием сущностной природы и вечной жизни.

Эти подъемы и опускания воздуха служат только для восстановления воспроизводящей силы и для укрепления мозга, когда человек делается старым.

Даосизм - религия, поэтому мирян необходимо занять. Занять, бесполезной фигнёй, на подобии  гимнастики. А ещё можно их заразить идеей реинкарнации, или привить веру в бессмертие.

 

В Пранаяме сначала даётся «Сахита», а до «Кумбхаки» нужно ещё дорасти. Подводящие практики не ведут к «Кумбхаке» напрямую. Очистительное дыхание необходимо для выведения токсинов. Задержка, для определения константы, а практика  «Кумбхаки»  ведёт к «бессмертному дыханию». Аналогично и в практике «Цигун» (как  разделе  дыхательной  практики) .

 

 

2 Глава

МИКРОКОСМИЧЕСКИЕ КОТЕЛ И ПЕЧЬ

 

 

Вопрос: Что вы подразумеваете под соединением природы и жизни посредством концентрации?

Ответ: Это есть соединение отрицательного дыхания в сердце с положительным дыханием в нижней части живота. Когда отрицательное дыхание входит в контакт с положительным, тогда природа и жизнь будут помещены в одно место в состоянии покоя. Когда положительное дыхание внизу живота встретится с отрицательным дыханием, опускающимся из сердца, то первое усилится. Концентрация состоит в способности одновременно видеть каждым глазом по отдельности, чтобы смотреть в полость нижнего дань тяня, где в определенной точке помещается вечная жизнь. Это называется совершенствованием как сущностной природы, так и вечной жизни (син мин шуан сю) ради укрепления духа и жизненности. Если ваша практика будет успешной, вы со временем почувствуете благоприятную гармонию внизу живота и совершенно внезапно положительный (янский) огонь начнет подниматься от основания позвоночника до верхушки головы на вдохе и спускаться вниз до центра жизненности в нижнем дань тяне (под пупком) на выдохе. Это будет полным оборотом Колеса (или циклом микрокосмического круга). Теперь вы должны собрать алхимический элемент для сублимации в соединении с вашей концентрацией и дыханием; пенис сократится, и когда вы посмотрите в полость жизненности (нижний дань тянь) то со временем увидите там свет жизненности, вырывающийся из этого центра в виде круга. Это свидетельствует о том, что ваше тело исполнено воспроизводящей и жизненной силами. Этот круг света является Великим Пределом (Тай цзи).       

Здесь имеется в виду обучение обратному брюшному(даосскому дыханию). Его освоение  приводит к очувствованию микроорбиты, учит различать восходящий и нисходящий поток. Практика удержания внимания в «нижнем дянь тяне», приведёт к активации центра, а затем к слиянию с сердечным центром.

 В итоге мутация тела грудная клетка  значительно удлинится вниз, а  сердце сместится  к животу, таз развернётся и подымется, произойдут прочие перестройки в физическом теле. Сердечный центр и нижний будут чувствоваться как единый .  Но в данном абзаце описание заканчивается только открытием «таинственного затвора» (достижением константы сверхвыносливости). И сама последовательность обучения описана некорректно. Возможно это обусловленно конкретной алхимической методикой. Далее по тексту более подробно описаны этапы обучения, и стадии мутации тела.

Что касается термина «свет жизненности», или «Тайцзи», то «свет» означает некую интенсивность очувствования.  Кинестетом   «состояние тайцзи»  очувствуется не как свет, а как наполненность силой и внутренним покоем. Визуалом  «Тайцзи» может восприниматься как галлюцинации в форме круга света или произвольно, в виде вспышек света и пр. . Это зависит от физиологии, а так же мировозренческой картины практика.  Другими словами речь здесь о правильном понимании терминологической базы.

 

Нельзя поддаваться сексуальному желанию, которое преобразует воспроизводящую силу в приобретенную воспроизводящую жидкость, ибо она бесполезна и ее нельзя накопить. В этих условиях ученик должен быстро дышать через ноздри, чтобы повернуть обратно положительное начало так, чтобы оно не рассеялось. Это дыхание не предназначено для накапливания воспроизводящей жидкости, вытекающей из-за неправильного использования проявления положительного начала.

Здесь речь не о том, что сексуальные желания порочны или целибат обязателен, а о балансе  внутренних сил. Сексуальные излишества истощают внутренний ресурс, также как и еда,  глубокое дыхание, стресс, звуки  и прочее…

 НЕЛЬЗЯ  в данном контексте означает, что в течении 10 месяцев  при данной практике происходит накопление  «жизненности» . Секс и полюции  влияют на потери семени в значительной мере а следовательно и жизненности. Если же у практика застой семени, то потери могут быть не критичны, а наоборот неизбежны. При дефекации и мочеиспускании, предстательная выгоняет излишки спермы.

 Суть практики  в этот период, в накоплении  жизненной энергии, и её сублимации в более тонкие энергетические процессы «формирования бессмертного семени». Речь здесь не о сперме, а о балансе жизненных сил. Если в этот период  нельзя избежать «сексуального соития», то это означает лишь некоторые потери.

Дыхательная  техника, приведённая в данном примере, приводит к гашению сексуального желания. Вы  обнаружите  связь глубины  и частоты дыхания с эрекцией, если исследуете более подробно этот процесс.

 

ГЛАВА III

ОЧИЩЕНИЕ ВОСЬМИ ЭНЕРГЕТИЧЕСКИХ КАНАЛОВ

 

 

Если восемь главных энергетических каналов свободны от препятствий и взаимосвязаны со своими разветвлениями, то они образуют сеть, которая обеспечивает две различные функции:

 а) беспрепятственный поток воспроизводящей силы (цзин) и

б) неограниченную циркуляцию жизненного дыхания (ци).

Грязное, зашлакованное тело, перекосы в структуре позвоночника  и прочее, означают низкую энергетику.

Точнее ваше тело и есть эта энергетическая структура. Тело должно трансформироваться, изменить структуру. Константе углекислоты соответствует эффективность работы клеток тела. Низкие константы – низкая энергетика, болезнь или скорая смерть. Высокие – улучшение  «клеточного дыхания», здоровье, высокая энергетика и прочие следствия.

Константа в процессе практики или повышается или откатывается обратно на более низкую эффективность работы клеток.  Переход на «зародышевое дыхание» трансформирует сами клетки. Запускается процесс мутации тела. Константы описывают процессы лишь до достижения «истинного дыхания» (недыхания). После трансформации новый баланс  углекислоты. Замер констант бесполезен, если достигнуто «истинное дыхание» (недыхание), это уже другая физиология, биохимия мозга и работа желёз и прочее.

После  достижения «зародышевого дыхания», иной баланс системы.

В даосских  системах предполагается, что жизненное дыхание существует одновременно с приобретённым, и его можно накапливать.

 Я же  под терминами(зародышевое или истинное дыхание)  подразумеваю конечный результат НЕДЫХАНИЕ.

В  Д.А.  термин «истинное дыхание» иногда используется  для описания «микроорбиты», а иногда  как описание  процессов «восходящего» и «нисходящего потоков». 

 

Вопрос: Пожалуйста, научите меня, как освобождаться от онемения в ногах, которое мешает мне, когда я сижу в медитации.

Ответ: Жизненное дыхание циркулирует в сети, образуемой восемью главными энергетическими каналами с основанием в смертном затворе (шэн сы цяо в основании пениса). Сверху эта сеть связана с мозгом, а внизу — с подошвами ног. Дыхание либо накапливается, либо рассеивается исключительно из-за полости в смертном затворе. Если кровь свободно циркулирует по телу и жизненное дыхание достаточно сильно, тогда возрастает положительное начало (Ян), заставляя спадать отрицательное начало (Инь) у элемент огня разовьется в элементе воды и "цветы зацветут в снегу".

На счёт смертного затвора. Это физиологическая связь, которая  проявляется как втягивание промежности во время энергетических перестроек или же на некоторых этапах практики.

Тело само знает где, что должно втягиваться, а где вываливаться. На  начальных этапах,  у практика нет внутреннего доверия телу, поэтому он всячески мешает протеканию энергетических и мутационных процессов. Втягивать смертный затвор должно само тело. Практик может помогать,  а  может мешать этому процессу. Втягивание следствие проявление высокой энергетики. Причина в энергии, а запирание следствие. Если практик уже научился чувствовать импульсы тела, то  не важно, сам  втягиваешь  смертный затвор, или же это рефлекторный позыв тела.

 

Онемение в ногах означает нарушение циркуляции кровообращения, это ЕСТЕСТВЕННО если практик садится в физиологически неправильную именно для него позу. Мышцы отвечающие за поддержание позвоночника не получают кровь и быстро устают. Пятки передавливают артерии на ногах и кровообращение в ногах почти полностью прекращается.  Ноги немеют, кровь идёт в третью конечность или выше, повышается давление и временный прилив  повышенной осознанности.

Тело йога  в следствии трансформаций тела приобретает  правильное положение таза (Коа раскрываются) и  правильно развитые мышцы ног.  «Хатхафитнесйогеры» порой усиленными практиками могут имитировать внешнее сходство с телом йогина.  Но грудная клетка  у них так и остаётся не раскрытой, что легко обнаруживается визуальным осмотром, так же как и прочие симптомы трансформации тела.

                                                   

Все тело получает обновление и омоложение от этой полости смертности, которая является центром, создающим жизненность и которую люди обычно не знают, несмотря на ее непрестанную деятельность. Если ее проток ослабевает, тогда голос мужчины становится слабым и похожим на женский, и это немедленно выдает отсутствие в нем жизненности.

 

Сердце такого мужчины будет трепыхаться и его воля будет действовать нерешительно; он сделается подобным евнуху. Полость смертности является источником мощи мужчины. Она является не только местом, где набирается алхимический элемент, или иначе — воспроизводящая сила (цзин) , но из нее проистекает также смелость, которая способствует управлению мышлением, внешнему блеску, молодости и крепости.

Здесь речь о балансе тестостерона, который может меняться в процессе практики.

Есть связь с накоплением спермы и уровнем тестостерона в крови.  При втянутом «смертном затворе» увеличивается приток крови к области таза. К тому же есть связь по точкам смертного затвора с  «духовным центром». В Д.А.  даются практики сублимации возбуждения, в «жизненность». Физиологческие процессы в яичках и позвоночнике,  в  данных  практиках имеют большое значение.

Если кровь и жизненное дыхание циркулируют в теле свободно, тогда пропадают все болезни. Эта полость смертности (в основании пениса) является источником, из которого жизненное дыхание распространяется на все части тела. Поэтому каждое утро, встав с постели, вы должны заставить циркулировать жизненное дыхание во всех восьми энергетических каналах.

(Мула бандха).

Константа повышается – повышается и энергетика. Если жизненное дыхание ещё не достигнуто, то вы можете практиковать подводящие практики: обучаться вращать микроорбиту, практиковать Цигун для очувствования восходящего и нисходящего потоков.

Дальнейшая практика в накоплении углекислоты, а не во вращении орбиты. Задача практики достижение БЕССМЕРТНОГО ДЫХАНИЯ .

Когда истинное дыхание стало вашим рефлексом, тогда понимание техник придёт  и появится доверие телу.

 

Глава 4

СОБИРАНИЕ МИКРОКОСМИЧЕСКОГО ВНЕШНЕГО АЛХИМИЧЕСКОГО ЭЛЕМЕНТА

 

Человеческое тело подобно дереву без корней и оно опирается исключительно на дыхание, заменяющее и корни и ветви.

…

Поэтому алхимия состоит, во-первых, в управлении сердцем (местом пребывания огня), так чтобы его перестали волновать семь чувств, каковые — удовольствие, гнев, сожаление, радость, любовь, ненависть и желание. Также выгоните из себя пять воров (зрение, слух, обоняние, вкус и осязание); шесть органов чувств должны быть сделаны неподвижными и воспроизводящая сила не должна легко возбуждаться.  Пятью ворами являются: глаз, ухо, нос, язык и тело. Когда глаза видят форму, тогда любовь к ней крадет воспроизводящую силу; когда уши слышат звук, то стремление к нему возбуждает воспроизводящую силу, когда нос вдыхает благоухание, его влечение рассеивает воспроизводящую силу; когда язык ощущает вкус пищи, привязанность к ней истощает воспроизводящую силу; и когда тело осязает, возникает отупение, наносящее вред воспроизводящей силе. Если позволить этим пяти ворам и днем и ночью вредить телу, что же тогда останется от воспроизводящей силы? Если она утекает прочь, дух неизбежно будет рассеиваться и тело погибнет. Ученик должен смотреть на свое тело как на государство, а на воспроизводящую силу, как на его население.

Аналогичные предписания даются и в йогических текстах

Речь о балансе. О том, что тратить ресурс внимания (организма) нужно корректно,  что бы энергия накапливалась в «жизненность». Выполнить предписания невозможно, но сделать всё для минимизации потерь (в первую очередь углекислоты), возможно.

Вообще речь о зрелости.

Сердце изживёт страсти и семь чувств успокоятся, и перестанут тянуть на себя всю энергию.

 

Куда направляется внимание,  туда течёт и энергия.  Внимание в голове -возбуждается ментальная деятельность, в сердце – разжигаются страсти и чувства, погружается в «нижний дянь тять» – ментал успокаивается,  а «дух» укрепляется.

Что касается самоочищения, речь об очистке организма от токсинов которые сжигают весь ресурс организма и приводят к «болезни»,   в следствии чего,  у организма не остаётся  энергии на трансформационные процессы. И в итоге никакого истинного дыхания вы не получите, если не сдвинетесь с константы болезни.

Конечно под «очисткой дыхания»  подразумевается  изменение приобретённого дыхания на истинное или жизненное, это и есть очистка. Но здесь нет противоречия. Можно  идти так же через питание,  излечение организма. В следствии  коррекции питания  константа повысится.

Хотите вы этого или нет,  но  Д.А.  можно описать константами.

 В Д.А. предлагаются практики выжигания токсинов. В Тибете это йога Туммо, в Индии - техники очистительного дыхания и прочее.

Суть очистки  в достижении константы здоровья и затем сверхвыносливости. Тогда организм уже сам способен  восстанавливать систему.

Что касается  оистительных техник ( в том числе и  Туммо)  , то это дыхательные техники поверхностного дыхания на компрессии.

 Но Д.А.  предлагает и другой, параллельный подход.

 Через практики  стимуляции «духовного центра», которые опять же,  в итоге меняют  дыхательный рефлекс практика, но уже через другие механизмы.

Техники  Д. А. по стимуляции духовного центра  направлены на стимуляцию желез  для повышения «жизненности». Стимуляция нёба и глазных яблок  приводит к развитию  «духа».

Вопрос: Что означают термины "заложить основу" (чжу цзи) и "самоочищение" (лянь цзи) ?

Ответ: Перед "закладыванием основы" дух блуждает вовне  в поисках объектов чувств, жизненность рассеивается и воспроизводящая сила разлагается. Вы  должны сублимировать три драгоценных элемента, а именно воспроизводящую силу (цзин) , жизненность (жизненное дыхание ци) и дух (шэнь) для того, чтобы восстановить  первоначальную силу. Основание будет заложено, когда эти три элемента соединятся; только тогда может быть достигнуто бессмертие.

Прямо сказано,  что означает термин «жизненность» - это  «жизненное дыхание» (праническое, зародышевое)!

Это основание поднимет вас от мирского к сакральному, за десять месяцев успокоит ваш дух, за девять—десять месяцев позволит вам отказаться от сна, за десять месяцев освободит вас от пищи и питья, и даст вам невозмутимый дух, который приведет к постоянному спокойствию.

Если же жизненное дыхание очищено, оно установится, и для поддержания его в течение сотен и тысяч эпох не нужны будут (упражнения) во вдыхании и выдыхании.

 

Если константа сверхвыносливости достигнута, то может быть достигнуто истинное дыхание. Через эту ступень не перепрыгнешь. Сначала  нужно зафиксировать константу сверхвыносливости, а уже затем переходить на «праническое дыхание».

Сначала речь шла об «очистке дыхания», а теперь про «очистку духа».

Если дух очищен, он будет нематериальным. Он станет свободным от вялости, вызывающей сонливость, или дарует свободу от возбуждения, вызывающего блуждание мыслей.

Это было  одно из описаний   константы  сверхвыносливости. Так же это о повышении осознанности в следствии улучшении работы мозга (клеточное дыхание).

 

Это закладывание основы дает возможность жизни длиться столько, сколько будет существовать небо и земля, и приведет к овладению сверхъестественными способностями, которыми владеют бессмертные. Под закладыванием основы положительного духа подразумевается прекращение истечения положительной воспроизводящей силы (ян цзин) и создания таким путем золотого эликсира. Все это достигается при закладывании основы.

Воспроизводящая сила превращается в жизненность, когда тело недвижимо.

Здесь о вхождении в Кумбхаку( практику  накопления углекислоты), по средству расслабления тела и достижения «нидвижения» (разных стадий Самадхи) или вхождение  в глубокую медитацию.

 Жизненность превращается в дух, если сердце спокойно, не возмущено; а дух превращается в Ничто благодаря неизменности мысли.

Если сердце (сознание — перев.) недвижимо, тогда три жизненных дыхания, одно востока и два юга объединяются и обретают пятеричность (см. для пояснения рис. 9). Если тело не двигается, тогда одно жизненное дыхание севера и четыре запада соединяются, образуя полную пятерицу. Если мысль недвижима, то центр порождает все пять жизненных дыханий. Если тело, сердце и мысль все недвижимы, тогда три семейства встречаются, чтобы породить бессмертный зародыш. Потому что, если тело не двигается, воспроизводящая сила обладает достаточной мощностью, чтобы повернуть элемент воды обратно к ее источнику. Если сердце не возмущено, тогда жизненное дыхание будет достаточно сильным, чтобы повернуть назад элемент огня.

Жизненности в основном бывает достаточно в человеческом теле, но она рассеивается из-за сексуальной несдержанности; из-за того же возникает ее недостаточность. Чтобы восполнить эту утечку, необходимо использовать микрокосмический внешний алхимический элемент для воспроизведения жизненности в количестве достаточном для использования.

«Микрокоскомический» означает вращние орбиты, «внешний» значит связанное дыхание с вращением орбиты. «Алхимический» означает приводящий к трансформации энергии.

Микрокосм и Макрокосм. Микроорбита это колесо закона. Макрокосмический элемент это  перевод энергии микроорбиты  в выплавление бессмертного семени. Поворот колеса закона в обратную сторону. Микроорбита вращается вперёд, а формирование зародыша (замораживание потоков), это вращение микроорбиты в обратную сторону. Ещё поворот описывается, как поменять местами энергии. Или крутить орбиту в обратную сторону, для сублимации элемента макрокосмического (парлонга или жемчужины).

Ещё раз. Сперма созревает, на это уходит время. Если образуются излишки, то тело сбрасывает излишки спермы. Предстательная может выводить сперму разного качества и сбрасывать через неё  токсины. В любом случае речь не о сперме, а о гормональном фоне и уровне энергетики. Мысли возникают «не из распутства», а из-за излишка белка в системе. Организм просто стремится сбросить грязь вместе с излишками чужеродного белка… Хотя «распутство» и возникает под давлением социальной среды, но так же легко исчезает , при извлечении  тела из зоны  социального заражения.

…

Что касается воздуходувных мехов (то юэ) у то они применяются для поднятия и опускания. Врожденная жизненность создается и накапливается при помощи этого дыхательного процесса, в то время как огонь в сердце и вода внизу живота смешиваются. Если воспроизводящая и жизненная силы не вибрируют внизу живота, тогда нет необходимости применять внутреннюю воздуходувку. Вентилирование производится вдыханием и выдыханием, а так называемые подъем положительного и опускание отрицательного огня, котел и печь, вводятся в рассмотрение только после того, как воспроизводящая и жизненная силы начали вибрировать.

Если по-простому,  воздуходувка означает появление связи раскрытия грудной клетки со вдохом, выдоха с закрытием грудной клетки. Или ещё это означает восходящий, соответственно,  и нисходящий потоки. То есть появление рефлекторного обратного брюшного дыхания (даосского).

 На продвинутых этапах практики  (выплавлении) формировании  зародыша,  «внутренняя воздуходувка» описывается как огни.  Для описания дыхательных техник  далее вводится терминология огней.

Так же описание  воздуходувки похоже на «быстрый  эффекте Цигун» ( как я его называю) ,  в других традициях это техники САНЧИН или САНЖАН которые не приводят к долгосрочным эффектам накопления углекислоты,  а лишь дают временный энергетический прилив сил, но не выносливости.

Здесь воздуходувные меха это практика «даосского дыхания» используемая для формирования правильной структуры тела, это аналог Сахиты- Кумбхака, то есть подготовительные практики .

Суть практики Кевали- Кумбхака,  или Цигун в данном контексте, это накопление углекислоты для повышения  и фиксации константы.

На начальных этапах «меха» используют для тренировки  очувствования микроорбиты, или же для формирования обратного брюшного дыхания.

На более продвинутых этапах практики, например формирования зародыша(выплавление  макрокосмического алхимического элемента), меха используются для контроля «дыхательных  микродвижений» грудной клетки. На  последующих этапах  для  регуляции истинного дыхания,  до полного закрепления нового рефлекса «недыхания».

В дальнейшем эта практика регуляции «истинного дыхания»,  приводится как описание практики  для достижения «покойного дыхания»(полного отсутствия  всех  движений грудной клетки) . Фактически  покойное дыхание  это просто этап  дальнейшей трансформации. Это просто регуляторная функция организма на недыхании. Нет потребности в физической  активности тела, то  бессмертное дыхание  становится «глубоким покойным».

Ещё раз напоминаю что Огни, Воздуходувка, Меха - это термины для описания процессов. Это такой способ описать техники  и процессы. На разных этапах меняется значение и смысл описания. Эта унификация порой запутывает западного читателя. Но дублирование описаний в различных методиках решает эту проблематику. 

Процесс собирания микрокосмического внешнего алхимического элемента заключается в следующем: когда воспроизводящая и жизненная силы вибрируют, надавите средним пальцем на полость смертности, и как только их механизм начнет двигаться, вдохните и выдохните, чтобы создать легкий ветерок (сунь фэн или вентилирование), который побудит врожденные воспроизводящую и жизненную силу подняться вверх по ду мо (в позвоночнике) и вниз по жэнь мо (в голове и с передней стороны груди и тела), чтобы совершить полное вращение.

Ваши глаза, голова и ноги должны способствовать этому необычному опыту, который является одним из самых трудных для начинающих.

Однако выполнив его несколько раз, вы будете автоматически принимать правильное положение, даже не зная почему и что побуждает вас к этому.

Когда Колесо Закона (фа лунь, микро космическая орбита) совершает оборот, это заставляет воспроизводящую и жизненную силы идти вниз в канал жэнь мо, чтобы вернуться в нижний дань тянь.

Здесь описана микроорбита  для тех кто впервые. Само же вращение должно стать со временем рефлекторным и едва заметным.

Если же брать саму технику, то она заключается в следующем. Когда половой член разбухает у основания и только начинает появляться (разбухать) ощущение внизу живота  (половое возбуждение), то вы поджимаете промежность, втягиваете смертный затвор и тянете возбуждение в позвоночник до макушки, при этом закатываете глаза и разворачиваете грудную клетку, натягиваете позвоночник.  

Когда напряжение спадает,  сгибаетесь, сжимаясь  и закрывая грудную клетку.  Это и есть цикл вращения микроорбиты вперёд.

С практикой вы учитесь  сознательно (или несознательно) возбуждаться, но останавливать (переводить) ощущение в позвоночник, а не в половой член. Это и есть восходящий поток.

 Если вы без возбуждения делаете технику,  или ваше дыхание неправильно(должно быть даосское дыхание), то жизненность не будет накапливаться, а будет рассеиваться.

Так же есть ТУРБИРОВАННЫЙ режим,  когда происходит акт соития с женщиной, или  мастурбация, в классическом даосском подходе.

Перед, или в момент семяизвержения (с женщиной или без)  втягивается  очень сильно промежность и вся  область  «смертного затвора» . Передавливается  проток у основания пениса, ближе к смертному затвору.  В дальнейшем с практикой  нет необходимости передавливать проток пальцами, достаточно сильного  втягивания  смертного затвора. Сперма не извергается наружу, но «эякуляция» происходит.

Может появляться  пару капель или сознательно отпускается пару капель спермы, что бы снять  напряжение в яичках.

В случае мастурбации, передавливается проток, и  нет  извержения семени. Большие потери спермы приводят к потере  жизненности!

Как говорил Лао Цзи  о сублимации сексуальной энергии.

Низменное  - является корнем высокого,  его нужно изучить,  а не отрицать. ( примерный перевод)

Сексуальная энергия и есть энергия  сырой жизненности, у мужчин она связана с функцией яичек , у женщин с яичниками . У женщин,  при таких практиках стимулируется  зона у основания влагалища.

 

                                                             ДЭНДЖЕР !

Перед мастурбацией проконсультируйтесь со специалистом  имеющим медицинское образования!

  Рукоблудие может быть опасно для вашего здоровья!  

Соблюдайте осторожность , используйте средства контрацепции !

 

Важный момент состоит в том, что практика правильного вращения колеса закона  должна стать  рефлекторной!

Вы не сможете долго заниматься непотребством!  Если только   ваша практика  не сексуальная Тантра, и ваш образ жизни (Кама с утра и кама-сутра с вечера).

 В гармоничном подходе  интенсивность сексуального возбуждения минимальна, а практика каждодневна. Например в основе Тайцзицюань лежат техники работы с микроорбитой. Это базовые, можно сказать начальные навыки.

 

Это все совершается автоматически.  в чем же трудность?

Никогда не пытайтесь собрать свежий воздух. Это было бы совершенной бессмыслицей для восполнения рассеяния воспроизводящей силы и восстановления жизненности в теле. Вы должны обратиться к просвещенному мастеру и попросить его научить вас легкому ветерку (сунь фэн), воздуходувным мехам (то юэ), и запиранию и открыванию (хо пи), шести фазам (лю хоу) , поднятию положительного (цзинь ян), опусканию отрицательного элемента и омовению (цу юй).

Здесь дано очень важное предписание !

  Дыхание во время практики Кевали или  Цигун,  ДОЛЖНО  БЫТЬ  ПОВЕРХНОСТНЫМ!

 Дыхание с минимальным количеством впускаемого в лёгкие воздуха! Иначе вы будете терять углекислоту, быстрее чем накапливать её.

Санчин и Санжан, или выбросы Фацзима, это резкие  короткие выдохи  с компрессией. Они используются только для быстрой очистки лёгких от токсинов перед  практикой(если у вас грязное питание, или же  идёт детоксикация)!

 В некоторых учениях есть разграничение между подготовительными практиками и продвинутыми.

  Сахита- Кумбхака, задача подготовить тело к практикам накопления.

Кевали – Кумбхака, это уже процесс накопления. В Цигун же подготовительные практики  и  накопление  могут быть смешаны в программе освоения.

 

 

 

Вопрос: Вы сказали, что легкий ветерок, применение воздуходувных мехов, запирание и открывание, шесть фаз подъема положительного и опускания отрицательного огня, омовение — все это относится к микрокосмическому очищению.

Вот ещё один термин «микрокосмическое очищение» . И всё это  было  для того,  что бы обучить  правильному вращению микроорбиты,  и дать  терминологическую базу для дальнейшего описания системы!

…

Ответ: Легкий ветерок — это приобретенные вдох и выдох через ноздри. Каждое поступление свежего воздуха толкает вверх положительную жизненность (ян ци) в канале управления ду мо в позвоночнике. Это называется поднятием.

Поднятие и раскрытие грудной клетки - вдох. Это обучение вращению микроорбиты. И описание терминологической базы системы.

Последующий выдох снимает давление, так что жизненность идет вниз по каналу зачатья жэнь мо по передней стороне тела. Это называется опусканием. Каждый подъем происходит от основания позвоночника до ни вань или мозга, а каждое опускание от мозга до полости смертности (шэн

сы у основания пениса). Все это называется легким ветерком.

 Выдох - закрытие и сжатие грудной клетки.

Воздуходувные меха или волынка действуют внутри тела; их нельзя обнаружить при отсутствии воспроизводящей и жизненной сил, и они дают о себе знать только когда жизненность вибрирует под пупком. Мешок волынки расположен сверху, а трубка снизу; расстояние между ними примерно 8,4 дюйма, мешок находится там же, где и сущностная природа, то есть сердце, а трубка — там, где находится жизнь (под пупком).

Волынка может рассматриваться как описание техники  очистки на начальных этапах практики,  но здесь сказано конкретно,  что это описание уже процессов в «открывшейся таинственной полости» ( она появляется на константе сверхвыносливости). 

В некоторых местах текста под волынкой  подразумевается обратное брюшное или даосское дыхание. Иногда  волынка это часть орбиты, иногда волынка это описанием дыхания во время вращения. В дальнейшем волынка  используется для  замораживания потоков  и формирования бессмертного зародыша.

Но в данном контексте  дано  конкретное описание  о том, что «волынка» обнаружится только после появления таинственной полости, так же как и котёл и печь. Вот такая терминология и система описания.           

Если вдохнуть обычный свежий воздух, тогда врожденная жизненная сила поднимается по каналу управления; это процесс запирания (хо), который состоит из вдыхания свежего воздуха, который запирает дыхательный механизм, так что воздух в тел опускается вниз, выталкивая вверх врожденную жизненную силу, прочищая таким образом энергетические каналы.

Это побуждает жизнь, находящуюся внизу, соединиться с сущностной природой, расположенной сверху.

Когда обычный свежий воздух выдыхается, тогда врожденная жизненная сила, освобождаемая теперь от давления опускается вниз в канал действия. Это процесс открывания (пи), который заключается в выбрасывании воздуха через ноздри, чтобы дать возможность врожденной жизненной силе вернуться к своему источнику под пупком, очищая таким образом все энергетические каналы. Это побуждает сущностную природу, которая находится сверху, соединиться с жизнью, находящейся внизу. Во время этого процесса сублимации вы должны перекатывать закрытые глаза, чтобы последовательно увидеть четыре кардинальные точки, A , D , G , J (и снова А) следующим образом: Это называется внутренним и внешним хо пи (то есть внутренней жизненной силой и внешним воздухом), который действует подобно воздуходувным мехам. Хотя механизм тот же самый, однако воздух в теле действует иначе, чем в воздуходувных мехах. Когда возникает внутренней ветерок, глаза вращаются так, чтобы можно было увидеть четыре основные точки A , D , G и J и в то же время, когда сущность и жизнь в теле меняют места в ходе процессов запирания и открывания, последние приводят в действие воспроизводящую силу, которая автоматически преобразуется в жизненность, циркулирующую вверх и вниз. Даже сам ученик не понимает, почему его голова, глаза, конечности и дыхание действуют именно таким образом, потому что каждый вдох, сопровождаемый запиранием, и выдох, которому предшествует открывание, совершаются сами собой.

Глаза перекатывать не надо, надо ощущать орбиту тактильно . Визуализация,  для тех, кто совсем не может почувствовать. Можно  вращать глаза, если это  практика стимуляция духовного центра , как  дополнение к дыхательной технике. Прямой связи с дыханием  здесь нет.

Для накопления энергии орбита вращается почти всегда вперёд. Есть исключения. Во время некоторых сублимационных техник,  меняется направление, в течении короткого времени, а затем опять возвращается вперёд.

Развернуть колесо закона вспять означает – сублимировать внешний МАКРОкосмический алхимический элемент или же , образовать бессмертную жемчужину (парлонг). При выплавлении жемчужины орбита поворачивается назад (повернуть колесо закона вспять), если точнее,то в полости «таинственного затвора»  между потоками вниз. Похоже на вращение колеса микроорбиты только назад, в обратную сторону .

 

 Если продолжительное время вращать орбиту назад,  то начнёте терять  жизненность. А если через затылок  - придёт смерть. Нисходящий поток заземляет  и сублимирует энергетику, а восходящий  запускает  энергию, интенсифицирует процессы (как бы уносит вверх).

«Колесо закона»  разворачивают назад в таинственной полости (на константе сверхвыносливости), когда «свет жизненности» (тайчи) стал непрерывным. Если будете разворачивать орбиту до того как «созданы условия», тогда вы будете терять жизненность или  просто ничего не получится. Разворот непродолжителен, только во время замораживания потоков.  В остальное время орбита вращается вперёд.

Для обучения обратному брюшному дыханию, концентрируйтесь на лёгком напряжении живота делая  выдох, а вдох идёт сам собой на расслаблении. Диафрагма расслабляется  - дыхание становится поверхностным.

 Рёбра идут вверх на вдохе, грудная клетка раскрывается на вдохе, сжимается на выдохе. В дальнейшем, в практике затаивания или накопления углекислоты - живот должен быть расслаблен ( как бы сам вываливаться вниз), что бы поддерживать поверхностное дыхание.

Напряжённый живот, это блоки, диафрагма зажата мышечными спазмами, дыхание не идёт в живот, грудная клетка не раскрывается.

Дыхание должно быть глубоким, но поверхностным до  тех пор, пока не произойдёт мутация и перестройка грудной клетки (на константе сверхвыносливости после образования зародыша).

Когда недыхание достигнуто в практике и зафиксировано в рефлексе, то грудная клетка стоит, остаются микродвижения.

Естественными шестью фазами движения циклического процесса являются: подъем от А, очистка в D , остановка в G , опускание в G , и очищение в J и возвращение в А; они вызываются вдохом, который стимулирует подъем и выдохом, который стимулирует опускание.

Вдох – раскрытие грудной клетки, выдох – закрытие.

 

 

Глава 5

БЫСТРЫЙ И МЕДЛЕННЫЙ ОГНИ

 

Быстрым и медленным огнями являются приобретенное тепло, используемое для лечения болезней и продления жизни, а также для соединения солнца с луной( на позднейших этапах практики)

Слияние центров живота и сердца, солнца и луны, инь и ян, верха и низа,  пустого с наполненным.

Оба огня применяются для превращения загрязнения во внутренностях — в слезы, которые выводятся,

Быстрый и медленный огонь.

Здесь речь об очистительных техниках, аналлогах  Туммо .  Поверхностное дыхание на компрессии. Плюс напряжения глазных яблок для стимуляции слёзных желёз выводящих токсины.

…

Мой наставник, обучая меня применять быстрый и медленный огни, сказал: "Быстрый огонь сдвигает, устраняет, а медленный успокаивает". Оба огня при-меняются для превращения загрязнения во внутренностях — в слезы, которые выводятся

 

Здесь опять о разжигании «быстрого огня» посредствам сдерживания дыхания (на поверхностном дыхании) и «ведении огня медленного».

Напомню что «быстрый огонь» - техника напряжения глазных яблок  и нёба для стимуляции духовного центра.  «Медленный огонь» это дыхательная техника , или описание работы дыхания в той или иной технике или же методе. Здесь огни используются конкретно как очистительная техника.

Речь не о задержке дыхания, а о ВЕДЕНИИ ДЫХАНИЯ (на вдохе и на выдохе). Дыхание в этой практике  поверхностное и сдержанное НА КОМПРЕССИИ.

…

Если вы взглянете на людей, то все они покажутся вам здоровыми, не страдающими от болезней; на самом деле они носят в своем теле зародыши болезней, которые еще не развились.

Тяжёлые металлы накапливаются в организме,  токсины  отравляют систему, внутренние органы работают с перегрузкой,  и это всё может быть незаметно в повседневной жизни. Болезнь переходит в хроническую стадию.

Заболев, они кидаются к врачам, когда, в сущности, бывает уже поздно.

Они не понимают, что болезнь вызывается избытком пищи, питья и удовольствия. Они не осознают, что внутренние болезни скрыты в их телах и когда они проявляются, то их иногда бывает трудно вылечить.

Поэтому даже до того, как болезни возникли, вы должны использовать медленный и быстрый огни, чтобы вырвать корни недугов. В вашей повседневной деятельности чувства удовольствия, гнева, сожаления и радости вызывают болезни: удовольствия сказываются на сердце, гнев на печени, сожаление на животных душах (по) и радость на разумных душах (хунь). Таким образом поражаются все внутренности. Не пренебрегайте корнями болезней из-за того, что они кажутся незначительными, потому что когда болезнь проявится, с ней уже трудно будет справиться. Таким образом, прежде чем болезни проявятся по-настоящему, от них можно избавиться через глаза  . Тогда никакая болезнь не сможет развиться.

Хочу обратить ваше внимание, что восточная медицина в своём подходе кардинально отличается от западной, которая не является медициной как таковой, а фармакологией. Для ознакомления с восточным подходом рекомендую ознакомиться с работами Авиценны. Также вы  можете ознакомиться с « Новой немецкой медициной», в своём подходе она близка  видению Авиценны.

 Ваше тело находится уже в некоем балансе, балансе «болезни» или балансе «здоровья» . Организм  стремится к удержанию некоего динамичного состояния  баланса.

 Болезнь - это  процесс выздоровления, движения к здоровью. Вы можете помогать организму «болеть» ! И вы  можете мешать организму «болеть» и своими действиями  перерубать  детоксикацию, с каждым днём всё сильнее загаживая систему.

Так как положительный огонь сильнее, чем воспроизводящая сила, то он передвигает ее во все части тела, чтобы убрать все загрязнения и таким образом воспрепятствовать развитию болезней.

Слёзные железы выводят токсины, стимуляция слёзоотделения очищает организм. «Поплачь , станет легче» - говорили раньше. Дыхательные практики подобные Туммо выжигают токсины в клетках. Стимуляция (быстрые огни) Гипофиза и Эпифиза, повышает метаболизм и т.д.

…

После применения этого "сдвигающего огня" для удаления скрытых болезней, вы должны немедленно применить медленный огонь для успокоения зрачков, которые в противном случае могут быть повреждены жаром.

Перенапряжение в глазных яблоках может приводить к расширению и повреждению  капилляров глаз и временному ухудшению зрения. Суть  очистительной практики в достижении особого дыхания,  при котором происходит разогрев тела и выжигание токсинов в системе. Длительное применение   подобной  практики  может истощать организм, но имеет положительный  очистительный эффект.  Данная техника  не используется для накопления углекислоты, а используется для очистки  тела от токсинов.

Когда болезни уже находятся в теле в скрытом состоянии, тогда зрачки не будут ясными, а на белках выступают красные или желтые черточки. Тогда вы должны будете начать практику и проводить ее до тех пор, пока глаза не станут такими, как у здорового ребенка, у которого зрачки яркие и окружены голубоватыми белками; только тогда вы освободитесь от скрытых болезней.

Глаза индикатор состояния загаженности организма. Причина болезней входит в вас через рот. Еда!

Устраните причину болезни и тело начнёт  очищаться, то есть болеть более интенсивно.

Когда  сердечнососудистая система востановится, капилляры печени, мозга и  конечно же глаз придут в здоровое состояние,  то можно предположить, что болезнь прошла.

…

"Фазы огня" — это общий термин. "Огонь" представляет внутренний жар

Жар  медленного огня регулируется и создаётся определённым дыханием. Жар быстрого огня направляет энергию по орбите, ведёт его (или части орбиты).

В Фэн Хо Цзин говорится: "Когда в текстах применяются такие выражения, как "возбуждать огонь", "вести его", "воздействовать огнем на огонь" и "останавливать его", то все это означает огонь, создаваемый дыханием. Когда встречаются такие выражения, как "заморозить огонь", "ввести его в...", "уменьшить его", "сдвинуть огонь", "огонь в своем собственном доме", "огонь сердца",то все они выражают огонь, получаемый от духа (шэнь).

Быстрый огонь это вращение глаз, а медленный это дыхание. Быстрый огонь появляется, когда напрягаются глаза, нёбо, макушка или духовный центр.

Правильно было бы сказать, что быстрый огонь это следствие, а не причина!

Когда быстрый огонь появляется, то ощущается он как  течение энергии. Поэтому он  описывается как  огонь,  который ведётся или направляется.

 

Когда применяются такие выражения, как "циркулирование огня", "собирание его", "поднятие его", "огонь в помещении воды", "отрицательный огонь", "огонь, погруженный в воду" и "огонь в печи", то все они обозначают огонь, получаемый из врожденной жизненности [сянь тянь ци] .

Огонь, разожженный дыханием, преобразует воспроизводящую жидкость, получаемую в результате переваривания пищи, в воспроизводящую силу (цзин ци).

…

"Зажигание огня" совершается дыханием через нос и оно подразумевает вдох и выдох, в течение которого производится и собирается небольшое количество лекарства (сяо яо или микрокосмического алхимического элемента). Воздух, который проходит вниз и вверх по телу, называется "легким ветерком"(сунь фэн). Когда при каждом вдохе воздух входит в тело, ваша концентрация заставляет воспроизводящую силу подниматься по каналу ду мо в позвоночнике до головы, и когда с последующим выдохом воздух покидает тело, ваша концентрация заставляет воспроизводящую силу спускаться по каналу жэнь мо от головы вниз в полость смертности. Это ваша концентрация вращает Колесо Закона (т. е. совершает движение по микрокосмической орбите).

Хотя первоначально зажженный дыханием огонь и ощущаем, его следует рассматривать как неощущаемый (т. е. на него не надо обращать внимания), потому что если вы будете цепляться за него, он может сделаться опасным. Чтобы быть эффективным, он должен рассматриваться как несуществующий, который, тем не менее, существует. При этом благоприятствующем условии воспроизводящая сила оказывается вынужденной вернуться в нижний дань тянь 8 .

Если удерживать огонь ( в данном контексте)  в нижнем дянь тяне, он стабилизируется. Если переводить его в  голову (ментал) или сердце (чувства) или направлять его на сексуальные излишества, то он становится неуправляем.

Это  может проживаться как большая энергия. Тело и психика тогда идёт в разнос… Необходима медитация  для стабилизации высокой энергетики.

Стабилизация заключается в  удержании  внимания  в центрах нижнего или среднего дянь тяня. Это и означает не цепляться за огонь, или  рассматриваться его как несуществующий.

(Посмотрите фильм «Мастер Тайцзи» с Киану Ривзом во второй роли, режиссерская работа. Очень подробно раскрыта данная тема.)

8 Большинство учеников терпят неудачу в своих тренировках, т. к. они не знают, как управлять этим огнем, усиливающим как раз те страсти, которые они стремятся подавить. Это объясняет аморальные поступки религиозных людей, в то время как мирские люди их легко избегают.

Для примера можно  сравнить  техники Туммо. Это поверхностное дыхание с компрессией, аналог  техники выжигания токсинов .

 Напомню практика Туммо заключается в поверхностном дыхании на грани задержки, с медленной компрессией на выдохе или же на  вдохе. Что приводит к повышению температуры в груди, а при физических упражнениях жар расходится по всему телу. Хочу отметить так же, что неправильно путать термин «разжигание внутреннего огня» с разжиганием  огня в практике Туммо , просто для повышения температуры тела ( там другая терминологическая база, это лишь пример аналогичных практик в других традициях).

Практика Туммо может быть подводящей практикой перед Кумбхакой, а также поможет более глубоко освоить Пранаяму и тантрические практики .

 

Механизм подъема и опускания воспроизводящей силы по микро космическому кругу называется "запиранием и отпиранием" (хо пи) 9

9 "Закрывание (хо) и открывание (пи) — это два даосских выражения. Когда внешний воздух вдыхается, он достигает низа живота и толкает вверх жизненную силу; это механизм закрывания дыханием, при котором воздух идет вниз, в то время как внутренняя жизненность поднимается вверх к голове При выдохе наружный воздух выбрасывается из нижней части живота, в то время как жизненная сила, теперь освобожденная от давления, возвращается в низ живота, это открывание механизма дыхания, при котором наружный воздух выбрасывается, а жизненность опускается вниз.  а также "флейтой без отверстий", на которой играют в обратном порядке 10.

 

Это описание обратного брюшного или  «даосского дыхания». Вот почему диафрагма должна двигаться , живот должен быть расслаблен, а дыхание должно быть брюшным. Иначе огонь не разжигается на начальных стадиях практики.

Когда выплавляется элемент (формируется жемчужина), это дыхание должно быть остановлено, что бы не терялась углекислота. Необходимо  направить энергию на сублимацию ,  а не на очистку системы. Когда элемент выплавится то огонь используется в технике  для слияния центров солнца и луны.

 

 

При отсутствии возбуждения мысли, когда пенис напряженно стоит, ученик должен вдохнуть внешний воздух, которые достигнет полости смертности (в основании пениса) заставит там отрицательное жизненное дыхание (инь ци) подняться по каналу ду мо к центру жизненности (в нижний дань тянь).

После этого он должен выдохнуть так, чтобы отрицательное жизненное дыхание в центре цзян гун (солнечное сплетение) опустилось к нижнему дань тяню. После многократного повторения этого упражнения пенис сократится и вернется назад до нормального положения и ученик будет чувствовать себя очень хорошо.

 Здесь про движение диафрагмы во время выполнения техники дыхания.

Таким образом каждый вдох и выдох встряхивает поле эликсира (нижний дань тянь), связанное с яичками семянным протоком ( чунь сянь )

Здесь о том, что выдох  идёт в живот. Это «обратное даосское дыхание».

 Так же это о том,  что вращение орбиты  начинается с возбуждения сексуального центра внизу живота, а уже затем ведётся в сушумну (позвоночник).

В данной технике  сексуальная  энергия ведётся  в  солнечное сплетение  затем в живот по передней стенке орбиты затем техника повторяется . Это обратное даосское дыхание, правильная техника выполнения!

 

Здесь о технике втягивании смертного затвора. Втяните анальное отверстии и напрягите ягодицы,  автоматом втягивается и смертный затвор , напрягается позвоночник , а через некоторое время  спадает напряжение пениса.

                                                                                                                 

Вопрос: Что вы понимаете под выражением "вести огонь" ?

Ответ: Когда вы вдыхаете и выдыхаете, ваша концентрация заставляет воспроизводящую силу подниматься и опускаться по микрокосмическому кругу, таким образом медленно поворачивая колесо закона.

 

…

Если сердце и дыхание действуют в унисон, это называется "запиранием сердца обезьяны" и "связыванием скачущей лошади интеллекта".

Это  о синхронизации  приобретённого дыхания с циклами вращения микроорбиты ( это должно стать рефлекторным). А  возможно,  речь о синхронизации ритма работы сердца с циклами приобретённого дыхания (вдоха и выдоха) во время техники замораживания потоков.

Внимательность должна уступить дорогу бездумью, так что сердце (место пребывания сущности) освободится от всяких волнений и возмущений и станет бесплотным и духовным, превосходя рождения и смерти. Если вы хотите освободиться от неправильных мыслей, вы должны придерживаться правильного сознания и тогда подобные мысли сами прекратятся, так что ваше сердце будет как яркая луна в пространстве — чистая, незапятнанная, безо всяких чуждых вкраплений. Когда сердце привыкнет к этому состоянию, оно освободится от иллюзий, достигая апогея в смерти сердца (мыслей, мирского ума) и воскресении духа. Если дух не устанавливается, то свет сущностной природы не даст о себе знать, а если интеллект не заморожен, то страсти нельзя вырвать из себя. В этом состоянии спокойной ясности, когда самое сокровенное вибрирует само по себе, вы должны без промедления воспользоваться его вибрациями, чтобы собрать микрокосмический алхимический элемент. Это называется "ведением огня" ( для собирания элемента).

Когда достигнута константа сверхвыносливости, и часто появляется состояние ТАЙЦЗИ,  появляется самопроизвольная вибрация в «нижнем дянь тяне», или же  происходят втягивание смертного затвора и вибрация в тазу;  то  вполне возможно, пора «собирать алхимический элемент».

 

…

Вопрос: Каждый ли вдох и выдох вызывают подъем и опускание жизненного дыхания? Вы говорили о "замораживании дыхания", а теперь вы упоминаете о "ведении огня". Мне это не ясно. Пожалуйста, объясните все это полностью.

Замораживание дыхания, это техника формирования бессмертного зародыша, а ведение огня, это контроль за скоростью втягивания возуха.

В случае быстрого огня, ведение огня - это ведение энергии  быстрого огня которое  контролируется дыхнием. Ведётся быстрый огонь, медленным огнём.

 

Ответ: Это происходит потому, что вы неправильно поняли мои указания. В начале первый подъем и опускание жизненного дыхания, которое поворачивает Колесо Закона, служит для отождествления процесса мышления с вращением колеса для того, чтобы прекратить все блуждания мысли. Тогда как следующие вдыхания и выдыхания направляет жизненное дыхание (ци) вверх и вниз, дабы завершить полный круг, останавливая этим поднятие полового органа. Все это преследует цель предотвратить утечку воспроизводящей жидкости (семени), но это должно быть произведено только после того, как будет собран алхимический элемент. Пожалуйста, продумайте все это внимательно. Эти два рода дыхания вызваны единственной задачей "вести огонь", чтобы повернуть Колесо Закона с двойной целью: остановить блуждание мыслей и предотвратить утечку воспроизводящей жидкости.

Если по тексту.

Если это описание двух дыханий тогда.

Первое дыхание это просто меха или Вращение колеса  вместе с устоявшимся рефлексом, то есть раскрытие и закрытие уже правильно идут и есть рефлекторная связь.

Второе дыхание это передняя стенка орбиты или  техника даосского дыхания используемая для сублимации сексуальной энергии в жизненную.

Складываем первое и второе дыхание получилось полное вращение орбиты с подробным описанием.

 

 

Вести огонь – означает контролировать втягивание количества воздуха на вдохе и выдохе( это про медленный огонь ).

Так же ведение огня это ведения «энергии» или жара  по «сушумне» или другим каналам ( зависит от конкретной техники).

 

Вопрос: Что вы   подразумеваете под "остановкой огня"?

Ответ: Под "остановкой огня" подразумевается прекращение всех алхимических дыханий 12 .

12 Хотя практикующий продолжает дышать как обычно, он не должен применять вдохи и выдохи для возбуждения внутреннего огня, который тогда прекращается сам собой.

Здесь тумовщина продолжается как ведение огня, а не как очистительная техника.

Остановка огня на этапе формирования бессмертного зародыша приводит к вибрации живота и остановке «приобретённого дыхания», это и есть техника замораживания потоков или (запуска «парлонга» в других традициях). Если жемчужина уже сформировалась, то остановка используется уже для слияния центров, а не для выплавления алхимического элемента ( жемчужины).

 

 

Вопрос: Почему прерывается алхимическое дыхание?

 

Алхимическое дыхание должно стать постоянным . Прерывание же приобретённого дыхания   на константе сверхвыносливости, приводит к полному выключению приобретённого дыхания. После достижения этого вы должны удерживать новый рефлекс «недыхания» до его  полной фиксации. Примерно, на это уйдёт от 21 до 60 дней. Достижения этого «недыхания» и есть истинное зародышевое дыхание. Оно представляет собой  отсутствие устойчивого рефлекса дыхания, то есть движение грудной клетки может быть, а может  и не быть. Клеточное дыхание теперь не связано с приобретённым дыханем, то есть с наполненим  мешков лёгких воздухом. Газообмен присутствует или же отсутвует. Далее «недыхание» будет изменяться,  остаточные микродвижения в грудной клетке со временем исчезнут.  Употребление пищи, разговоры и пр., сбивают это «покойное дыхание». Остановка остаточного рефлекса наоборот углубляет « состояние покоя».

 

Ответ: Если низ живота полон воспроизводящей силы (цзин ци) у внутренний огонь останавливается путем прекращения всякого алхимического дыхания через нос.

Патриарх Чжэн Ян сказал: "Если алхимический элемент созрел, тогда использование огня надо прекратить, потому что продление огня может его испортить".

«Жизненное дыхание» достигается через полную остановку «приобретённого дыхания» на константе сверхвыносливоти.

Если продолжать поддерживать огонь, то он будет разносить систему. Он не будет сублимирован в жемчужину, а пойдёт  на сексуальные излишества, психозы или на какую-нибудь рубашку железную, а могло бы и на дело пойти!

 Бессмертный Чун Сюй сказал: "Только когда наступит время для остановки огня, можно собирать микрокосмический алхимический элемент для осуществления прорыва".

Время для прекращения огня наступает после того, как золотой свет покажется два раза; это будет временем для собирания микрокосмического алхимического элемента путем прекращения всякого алхимического дыхания через нос. Если ученик ждет третьего появления золотого света для остановки огня, он упустит время и макрокосмический элемент будет испорчен.  

Под светом в данном контексте, скорее всего, подразумевается «свет жизненности», или состояние ТАЙЦЗИ. Когда достигнута константа сверхвыносливости, можно приступать к более продвинутым практикам полной остановки  дыхания (собирания алхимического элемента).

Остановка дыхания означает накопление углекислоты и переход в зону особых состояний, где происходит полное выключение приобретённого дыхания. Другими словами вы заходите дальше в практику, и фиксируетесь в недыхании . Это и есть «истинное» или «зародышевое дыхание» на котором алхимический элемент начинает себя проявлять.

 

Огонь должен быть остановлен до собирания макрокосмического элемента для прорыва. После второго проявления золотого света элемент должен быть собран для полного восстановления воспроизводящей силы (цзин) , жизненности (ци) и духа (шэнь). Если дыхание через нос применяется во время собирания элемента, то последний будет готов рассеяться ночью, потому что вдыхаемый и выдыхаемый воздух может встряхнуть и испортить воспроизводящую и жизненную силы. Поэтому надо прекратить всякое алхимическое дыхание через нос, чтобы остановить огонь

Ни  наелся, ни  налижешься. Ртом воздух тоже можно затягивать.

Поэтому, если свет жизненности ( состояние тайцзи) удерживается постоянно, то и «алхимическое дыхание» будет удерживаться в «нижнем дянь тяне». 

По порядку.

Сначала нужно остановить приобретённое дыхание, тогда проявится отчётливо «таинственна полость» в которой появится «бессмертное семя». Возможно это (появление семени в полости) произойдёт не сразу, а в течении дней, недель или месяцев.

Остановка дыхания через какое-то время (часы, дни, неделио, месяцы) приведёт к образованию (проявлению) жемчужины. Затем жемчужину нужно взращивать своим вниманием в течении длительного времени (недели, месяцы). То есть, необходимо  продолжать удерживать интерес к процессу, и внимание в «нижнем дянь тяне».

В дальнейшем должно произойти слияние центров живота и сердца. Это так же через замораживание. 

Жемчужина может проявиться( в разных методиках есть отличия) так-же  при технике замораживания потоков  в области солнечного сплетения, а не живота.

 

Замораживание(ведение огня и остановка огня) это слияние восходящего и нисходящего потоков . Или это «разворот колеса закона» в обратную сторону.

 А формирование жемчужины, это удержание недыхания и внимания в животе, что  приводит к проявлению зародыша. 

Когда я описываю замораживание потоков, это можно расценивать как остановку огня, а можно расценивать как замораживание огня но в животе.

Терминология огней привязана к определённой технике поэтому термины плавают.

Когда восходящий и нисходящий потоки останавливаются в солнечном сплетении, то  происходит замыкакние и  проявление жемчужины. Жемчужина может проявляться и ранее в «нижнем дянь тяне» и тогда речь об остановке огня ( грубо говоря то же замораживание потоков но в животе).

 

Когда жемчужина собрана очень важно удерживать состояние недыхания как можно дольше  (40 дней примерно) пока новый рефлекс не зафиксируется. Приобретённое дыхание исчезнет и появится истинное дыхание (отсутствие вдохов и выдохов). В следствии чего пойдут активные мутации в теле, тело начнёт полностью перестраиваться. Перестройка грудной клетки, таза, черепа и пр и пр…

 

 Вопрос: Если не производятся алхимические вдохи и выдохи, тогда как же смогут воспроизводящая и жизненная силы подниматься и опускаться по микрокосмическому кругу?

Ответ: Хотя дыхание через нос не используется алхимически, внутреннее жизненное дыхание в теле будет проталкиваться вверх и вниз путем концентрации ученика. Таким образом, каждый подъем и опускание жизненного дыхания согласуется с его волей и поворачивает Колесо Закона; только это может быть названо "остановкой огня" для сбора алхимического элемента.

Дыхание остановилось, но рефлекторное вращение микроорбиты продолжается. Проявляются циклы раскрытия и закрытия грудной клетки ( циклы растянуты на минуты или  часы и не обнаруживается строгая цикличность) . Должно исчезнуть ощущение НЕОБХОДИМОСТИ дыхания. Нет вдоха, но это не вызывает желания сделать вдох. Контраст становится очевиден. Необходимость в дыхании отсутствует. Будьте готовы, что прежний рефлекс будет возвращаться. Необходимо удерживать зародышевое дыхание (недыхание) как можно дольше, по времени, до того как рефлекс зафиксируется. Раскрытия грудной клетки могут быть весьма интенсивны.

 

Вопрос: Что вы подразумеваете под "воздействием огня на огонь" ?

Ответ: Это означает применение вдоха и выдоха для сбора алхимического элемента, приводя воспроизводящую и жизненную силы в печь в нижней части живота при помощи "легкого ветерка" (дыхания). Это означает управление воспроизводящей силой. Такой процесс называется "воздействием огня на огонь".

Я это называю замораживанием потоков. Когда дыхание в таинственной полости  почти остановилось, оно начинает бегать вверх и вниз. Интенсивность замораживания регулируется  микродвижениями вдоха и выдоха – огнями. Ещё это можно описать как вращение орбиты в обратную сторону, развернуть  колесо закона или поменять луну с солнцем местами.

Элемент огня в воспроизводящей силе, жизненности и духовности движется от А к D (для очищения) и затем к G , где он немного задерживается и называется восходящим положительным огнем (ян хо). Затем он начинает движение вниз от G к J (для очищения) и затем останавливается в А. Он называется нисходящим отрицательным огнем (инь хо). Таким образом его движение (син) у задержка (чжу) у возобновление движения (цзи) и остановка (чжи) являются четырьмя фазами алхимического процесса, который включает в себя оба этапа очищения. Практикующие должны продумать все это, чтобы ясно представить себе весь механизм. Каждый цикл от А к D , G , J и обратно к А включает подъем положительного Ян и спуск отрицательного Инь; закрывание и открывание механизма дыхания; использование воздуходувных мехов; шесть фаз кругового движения и собирание и очищение алхимического элемента.

Это просто подробное описание орбиты.

На практике  важно останавливать дыхание до тех пор, пока не появится очувствование жемчужины в животе. 

Однако можно заморозить потоки , тогда появляется очувствование жемчужины в «нижнем дянь тяне» или солнечном сплетении. Эту практику ( замораживания потоков) необходимо повторять ночью (примерно с 23 до 1 ночи ), пока семя зародыша не будет ощущаться постоянно в животе.

 Так же  технику можно проделать в солнечном сплетении.  Или жемчужина проявится в животе, а потом подымется в солнечнее сплетение. Или она может проявиться в солнечном сплетении,  тогда это будет слияние центров. До слияния центры очувствуются раздельно; после, как единый центр.

 

Если зародыш возник в «нижнем дянь тяне», то дальнейшая практика замораживание необходима для слияния «нижнего» и «среднего дянь тяней» в единый центр.

Ещё раз напомню, что речь не о задержке дыхания, а о полной остановке, что приводит к тряске живота (если лежа, если  сидя, может и  тело трясти), а через минут 15 к полному выключению дыхания и возможно к  остановке сердца.

Поэтому константа сверхвыносивости является «гарантом» того,  что сердце выдержит нагрузки. Сердце может и не остановиться, но могут быть всполохи или аритмия, это нормально для данного процесса.

Запуск сердца,  если в этом есть необходимость, производится через массаж,  или не производится. Если психика  выдерживает остановку сердца, тогда это состояние нужно удерживать, если нет,  то запускайте обратно сердце и прежнюю имитацию дыхания.

 Так же  любые движения грудной клетки помогают запустить сердце, как при искусственном массаже. Разница лишь в том, что массаж вы делаете себе сами, если надо.  Всё это производится  в сознании. Остановка  сердца на этом этапе  обычно не приводит к клинической смерти, но может пойти и таким образом, через смерть (имеется и такой опыт) .

Тело не умирает, когда дыхания нет, а сердце стоит, если вы достигли этого уровня. Тело сохраняет  подвижность, и начинаются очень активные трансформационные процессы.

Остановка сердца на этапе формирования или удержания зародыша не обязательна.  Это искомое состояние более высоких уровней в практике.

…

Вопрос: Фэн Хо Цзин перечисляет другие семь типов огня; что подразумевается под "замораживанием огня " ?

В Фэн Хо Цзи другая терминологическая база просто. Процессы те же. Описание разное. Методики в чём то могут отличаться.

Ответ: "Замораживание огня" означает замораживание духа и приведение его в нижний дань тянь.

…

В Дань Цзин сказано: "Все мастера учат только лишь замораживанию или фиксированию духа в полости жизненности. Фиксирование духа заключается в концентрации, которая приводит к тому, что веки обоих глаз смыкаются друг с другом с предельной плотностью. Это называется "замораживанием духа","взглядом назад" и "соединением солнца с луной" для того, чтобы вернуться к врожденному состоянию зародыша в утробе матери, когда оба его глаза еще согласованы и природа и жизнь еще едины. При рождении природа и жизнь делятся надвое и таким образом перестают быть едиными.

Здесь сказано, что  именно концентрация  «духа»  в полости (дянь тяня) приводит к зародышевому дыханию.

"Замораживание огня" оизначает, что оба глаза согласованно смотрят вниз в полость жизненности (нижний дань тянь), которая называется затвором жизни (мин мэнь) и которая находится под пупком перед почками; расстояние от него до живота и стены находится в соотношении семи к трем. Она находится ниже почек, по центру сверху с ни вань или мозгом, а снизу с подошвами ног, будучи источником врожденного Дао (или бессмертия). Поэтому сказано: "Эта полость не является материальной и в ней осуществляется единение мужского (цянь) и женского (кунь) начал. Она называется полостью духовной жизненности, которая содержит оба элемента воспроизводящей силы — огня и воды.  

Здесь «таинственна полость» или «таинственный затвор»,  это «полость духовной жизненности».

Древняя медицинская наука называла ее "затвором жизни". Мой наставник Ляо Кун говорил: "Когда кровь достигает этой полости (под пупком), она переходит в отрицательную воспроизводящую силу (инь цзин), которая прокладывает себе путь в яички .

Все ученые обязаны знать, что для того, чтобы подвести духовность (шэнь) в полость жизненности и задержать ее там, практикующий должен сидеть в медитации в тихой спокойной комнате, обратить глаза назад, чтобы смотреть в эту полость, осознавая ее, но не привязываясь к ней, то есть он сперва чувствует ее присутствие, а затем забывает о ней. При фиксации духа в этой полости, ум практикующего должен быть пустым, то есть свободным от чувственных восприятий и не привязанным ни к форме, ни к относительной пустоте для того, чтобы сохранить полнейшую тишину и отсутствие материальности. На этом этапе ощущается лишь дыхание при полной внутренней гармонии между верхней и нижней частями тела, которая проявляется в невыразимо приятном ощущении. Внезапно его глаза кажутся спадающими с его лица в полость нижнего дань тяня, создавая у него ощущение, что его тело больше не существует и что истинная жизненность наполняет место обитания духа, который будет удерживать её.

Так… Здесь более – менее точное описание, но хочу уточнить. Оба глаза смотрят в полость – это следствии, а не причина. На счёт замораживание духа -  это следствие остановки  огня (дыхания) в животе .

 Я  бы сказал проще. В следствие удержание внимания в животе, и  расслабления  диафрагмы( или натяжения это как смотреть),  происходит остановка приобретённого дыхания.  

Живот выпячивается диафрагма тянется вниз, но при правильном дыхании ( даосском)  рёбра расходятся в бока, в стороны, поэтому диафрагма ведёт себя немного по другому, она расслаблена и стоит на месте. Если грудная клетка раскрывается диафрагма  натягивается, как и при обычном дыхании. Грудная клетка закрывается, диафрагма так же натягивается (это уже после перестройки  грудной клетки  или во время).

Есть корреляция между «приобретённым дыханем» и «истинным». Это не прямая зависимость, а косвенная, через  ведение и  замораживание огня. То есть усиливается или же наоборот затухает жар от глубины микроподвдохов.

Вы можете контролировать ведение огня по микроорбите через ваше приобретённое дыхание, но движение огня  всё равно будет самопроизвольным.  Вы контролируете скорость движение огня по таинственной полости( за передней стенкой  микроорбиты в таинственной полости) .

 

…

Термин "сдвигание огня" был разъяснен выше. "Сдвигание огня" — это изменение, не связанное с движением, то есть трансмутация, производимая быстрым огнем, в результате которой ничто больше не будет иметь формы или размера при рассмотрении как с близкого, так и с далекого расстояния.

По мне так слишком пафосное  и размытое  описание. Свойства бессмертного (божественного тела) отличаются от тел обычных людей, и проживается оно иным образом. Поэтом такое описание плохо поясняет и описывает смысл, другие пояснения ещё хуже. Пока пратик не достигнет этого этапа, он не поймёт,  почему используются подобные  корявые описания процесса.

Оно также предполагает исключение любых нечистых остаточных элементов. И только это можно называть подлинной эффективностью.

Термин "успокоение огня" означает осуществление неподвижности (см. выше) при полном отсутствии мысли о себе или о чем-нибудь другом. Это делается для того, чтобы обеспечить пустоту тела и интеллекта. Тогда совершенно внезапно практикующий вдруг почувствует, что он как будто выходит из своего физического тела, чтобы посмотреть на свое подлинное лицо. Только это можно называть истинным результатом!

Этот истинный результат  «успокоение огня» ,побочка, или же адаптационный период. Новое восприятие ещё не закрепилось, а старое ещё полностью не разрушено. «Сознание Дао» проявилось, а «сознание сердца» ещё не погибло.

Повторюсь. Есть корреляция между приобретённым дыханием и истинным, но не прямая, а через  замораживание. Она проявляется – усиливается или же наоборот затухает. Вы контролируете это ведением огня (подвдохами) или компрессией, как  например, в йоге Туммо.

…

Вопрос: Что вы понимаете под выражением "огонь в ли (то есть огонь в доме огня)?

Ответ: Сердце является домом огня. Когда сердце возбуждено, пенис стоит напряженным, несмотря на отсутствие мыслей. Это является настоящим огнем в доме, который поднимает половой орган и, хотя мысли отсутствуют, этот огонь не является тем подлинным огнем, который вибрирует в часы жизни цзы (между 11 часами вечера и 1 часом ночи), когда пенис находится в состоянии эрекции. Если вы будете собирать алхимический элемент в неподходящий момент, он будет слишком незрелым, потому что жизненность не будет полной и может легко рассеяться. Поэтому не следует собирать этот элемент в неподходящее время. Этот элемент следует собирать только когда пенис стоит в состоянии эрекции в час жизни цзы, и это следует делать быстро, потому что это время является подходящим, и если вы упустите этот момент, тогда элемент состарится и станет бесполезным, потому что жизненность рассеется после прохождения огня в его собственном доме.

 

Здесь о том, что сублимация сексуальной энергии должна идти в нижний дянь тянь и там удерживаться, а не идти в сердце потому что она перейдёт в сексуальное желание или же в страсти сердца.

Часы жизни ЦЗЫ это время для данной практики. Мои ритмы примерно совпадают и практика, например Тайцзицюань в эти часы наилучшая и наиболее интенсивная, поскольку в теле   большое количество «жизненности» и «дух» максимально активен в эти часы. Возможно это связано с  биоритмами , в это время прекращают вырабатываться обезболивающие гормоны и максимально активен желчный пузырь.

 

Да, половой орган у основания может подыматься и без «распутных мыслей» и эту «энергию» можно сублимировать. Например направить на другие процессы, и будут некие эффекты,  а можно перевести в половое возбуждение.

Что касается практики формирования бессмертного семени(запуска парлонга),  то это наиболее продуктивное время. Состояние эрекции говорит об определённом коктейле в гормональной системе. Жизненность и энергетика на пиках; железы готовы вырабатывать необходимый состав гормонов для проживания эйфорических, или иных опытов тела.  

                                                                                                                  

Вопрос: Что такое огонь сердца?

Ответ: Когда глаза блестят и сердце вибрирует от страсти, это называется "главным огнем" (чжунь хо) или огнем сердца.

Это плохой огонь, возникающий от мыслей, и практикующий должен избегать его. Когда глаза видят лицо противоположного пола, это возбуждает дурные мысли, в сердце возникает влечение, и это поднимает половой орган. Если практикующий в этом случае попытается собрать алхимический элемент, то нечистая воспроизводящая жидкость создаст иллюзорный элемент.  

Здесь о том, что сексуальная энергия уже перешла в сердце. Дальше пойдут мысли подкреплённые гормональным поощрением , а дальше сами знаете что будет если не погасили, а раскочегарили гормоналку скверными мыслями.

Этот иллюзорный элемент похож на надувной мяч, который после многих ударов постепенно теряет воздух и морщится. Точно также, когда мысли увеличивают плохой огонь, становящийся все более интенсивным, тогда половой орган поднимается все чаще. Если вы будете ошибочно думать, что при этом создается алхимический элемент и будете стремиться собрать его, ваши усилия будут бесплодны и вы лишь причините себе вред.

Ваше тело будет казаться сильным, пока длится этот плохой огонь, но ваше здоровье будет терпеть от этого ущерб и фактически будет все время ухудшаться. Частое возбуждение сексуального желания подобно тому, как если бы вы надевали на голову соломенную шляпу, собираясь тушить большой пожар. Вы лишь нанесете ущерб своему телу и не только не достигнете бессмертия, но, наоборот, рискуете сильно сократить свою жизнь.

Что касается сексуальной тантры на данном этапе.

Опытный практик может сразу переводить сексуальную энергию в позвоночник даже при половом сношении с противоположным полом. К тому же здесь происходит слияние двух систем, поэтому через тантру можно сильно разогнать энергетику и свою гормоналку. 

Орбита в сексуальной тантре становится общей, это другие процессы. Их лучше не смешивать, неизвестно что будет по результату. Хотя. Ради эксперимента стоит попробовать.

Опять напоминаю – дурные мысли это огонь в сердце, не ведите огонь в сердце, удерживайте в животе. Если перевести в макушку  начнётся улёт, которого на данном этапе  практики  стоит избегать. Сириусы пока подождут. Сначала бессмертие, потом иные миры.

Поэтому вы должны избегать собирать алхимический элемент, когда огонь вашего сердца возбужден дурными мыслями. Упомянутые выше семь типов поведения огня: замораживание, подведение и опускание огня, сдвигание огня, успокоение огня, огонь в его собственном доме,— возникают от духа и могут преобразовать воспроизводящую силу в жизненность. Этот огонь духа возникает от духовной силы в глазах и, если он поддерживается приобретенным дыханием через ноздри, то он .может сублимировать воспроизводящую силу и поддерживать внутреннее жизненное дыхание.

Здесь опять о «быстром огне», но в другой методике  и с другим описанием.

 

Мой наставник Ляо Кун сказал: "Воспроизводящая сила может быть полностью сублимирована за сто дней и тогда она заполнит весь низ живота".  

Здесь о том, что константа сверхвыносливости в данной  методике  достигается за сто дней.

Это не означает лишь возмещения рассеянной воспроизводящей силы, поскольку эта сила должна быть удержанной и выделенной, так что вы можете вновь вернуть себе то количество, которое вы имели в скрытом состоянии к моменту половой зрелости.

В идеологической картине даосов семя,  из яичек содержит часть врождённой  сырой жизненности или же ей и является.

Эта полнота врожденной жизненности в вашем теле проявляется в вашем половом органе, который сокращается во время тренировки. Восстановление полного запаса воспроизводящей и жизненной сил осуществляется при помощи других семи типов поведения огня, а именно: циркуляция, поднятие, погружение в воду, отрицательного огня, огня в помещении воды и огня в печи. Эти семь типов огня исходят из врожденной жизненности и способствуют воздействию энергии дыхания на проявление первоначального духа. Под первоначальным духом подразумевается то, что это дух не может быть никак выражен.

Ещё раз. Сексуальная энергия  и алхимическая энергия одна и та же. Это  некое разбухание в низу живота. Вы можете этот импульс переводить  в сексуальное влечение и возбуждние, а можете использовать этот гормональный пик для практики алхимии, собирая элемент для формирования бессмертного зародыша.

Речь не о сперме которая завязана на гормоналку, а об энергетике и ДЫХАТЕЛЬНОЙ ПРАКТИКЕ. Если сексуальные мысли вас захватили, то вы же видите что центр «возбуждается» подругому и пойдёт ментальная волна образов и непотребных мыслей, уже не туда… А в практике алхимии должен пойти определённый гормональный коктейль в теле который вызывает разные эффекты от эйфории  и  обезболивания, до ужаса когда в кровь входят токсины и вы погружаетесь в демонические проявления. Необходимо понимать что у вас происходит в крови (мозге) поднялся токсин, идёт токсикация или же у вас гормональный подъём,  в любом случае нужно концентрироваться на пранаяме, а не на её следствиях . Огонь сердца возникает в груди, но огонь может проявляться и в низу живота и выше за пупком а потом переходить(сублимироваться) в грудь. Поэтому в Д.А. , для позиционирования и описания этих процессов была придумана терминология огней.

 

 

 

 

 

Вопрос: Что вы подразумеваете под "циркуляцией огня"?

Ответ: Когда воспроизводящая и жизненная силы вибрируют, вы должны применить механизм кузнечных мехов, дыхательный метод замыкания и открывания, шесть фаз алхимического процесса и положительный подъем и отрицательное опускание, чтобы создать циркуляцию истинного огня, поднимая его к мозгу через первый затвор у основания позвоночника, второй затвор между почками и третий затвор в затылке. Все три затвора отворяются на вдохе. Последующее выдыхание отправляет огонь вниз от исходной полости духа (цзы цяо в мозгу) к центру цзян гун (в солнечном сплетении) и затем обратно к полости жизненности под пупком. Таким образом полное дыхание включает в себя подъем и опускание истинного огня.

Это и есть циркуляция огня.

Здесь речь идёт о том, что жизненность возбуждена, и вы вращаете микроорбиту не просто в холостую, как обычно, а есть синхронизация вращения с ДЫХАНИЕМ. Вы ведёте огонь , и котролируете его своим приобретённым дыханием,  в следствии чего разжигается огонь или наоборот затухает.  Здесь говорится о том, что в практике необходимо удерживать этот уровень огня или «энергетики». И  производить  в  технике  слияние потоков.

 

 

Вопрос: Что вы имеете в виду под "собиранием огня" ?

Ответ: "Собирание огня" означает накопление огня. Древние говорили об алхимическом элементе, не упоминая об огне, который является воспроизводящей и, жизненной силами. Огонь также является алхимическим элементом. Так что, когда истинный огонь вибрирует, вы должны накопить его.

Если вы совершенствуете лишь одну сущностную природу и не думаете о вечной жизни, тогда ваша практика будет неполной и неэффективной. Ибо совершенствование одной природы обеспечивает лишь опускание положительного огня ( ян хо) без подъема снизу жизненного дыхания (ци). Результатом этого будет то, что природа и жизнь не смогут соединиться. Поэтому вы обязательно должны собрать огонь, чтобы поднять снизу жизненное дыхание.

 

То есть сказано, практиковать нужно,  что бы достичь жизненного дыхания. Это цель практики и данной техники в частности. При этом должно происходить слияние низа и верха(духа).

То есть вы удерживаете внимание на микроорбите, и  в то же время в «нижнем дянь тяне», и в это время выполняете формирование( образование и появление) жемчужины.

Если очувствование уже есть, и жемчужина в наличии, то вы удерживаете это восприятие и  ощущение . И практикуете, пока не зафиксируется новый рефлекс дыхания.

Вы должны сохранять жемчужину через практику   удержания внимания в животе  и поддерживать жизненного дыхания. ВСЁ!

Описание огней и манипуляций с огнями просто разъясняют эти процессы .

 

Вопрос: Что вы подразумеваете под "поднятием огня"?

Ответ: После того, как огонь собран, он стремится развиваться дальше. Вы должны поднять его через три затвора в позвоночнике до ни вань или мозга, и затем опустить его по жэнь мо или каналу зачатья до полости цзян гун (солнечное сплетение), прежде чем вернуться в центр жизненности (под пупком). Делая это, вы должны применить свою неразличающую концентрацию, чтобы поднять и опустить его, завер- шая полный круг.

Хунь Жань-цзы сказал: "Когда жизненность проявляется, она сильно вибрирует и огонь развивается под пупком. Это тот момент, когда вы должны поднять его, чтобы снабдить энергией ваше тело, ослабленое из-за утечки воспроизводящей силы. Последняя со временем восстановится, чтобы продлить вашу жизнь".

…

 

Если воспроизводящая и жизненная силы пройдут через полость смертности у основания пениса, то они войдут в два канала на бедрах. Движению по ним будет препятствовать накопление воспроизводящей жидкости (семени).

Когда происходит поднятие  полового члена, часть кровотока  идёт не в ноги, а в член.  Если теперь втянуть анальное отверстие тогда смертный затвор закроется. Если мышци расслаблены, кровь может пойти в ноги тогда половой член ослабнет.  Поэтому запирание смертного затвора (когда поджимается промежность ) меняет кровоток . Если же сильно сжать смертный затвор, то передавливается проток и блокируется выброс семени. Если вы передавливаете проток пальцами, то жидкость возвращается в яички. Если жидкости много, то яички могут болеть, или чесаться, или разбухать. Поэтому для практики накапливается не сперма, а поддерживается гормональный фон, через те или иные техники.

 

Вопрос: Что вы понимаете под "огнем, погруженным в воду" ?

Ответ: Когда воспроизводящая и жизненная силы находятся в своей полости под пупком, они являются огнем, но когда они покидают эту полость, чтобы излиться наружу, они принимают форму жидкости. Чтобы собрать алхимический элемент надо удерживать жизненность в ее полости, которая называется полостью истинной жизненности (чжэн ци сюэ) или нижним дань тянем. Это место, где проявляется истинная жизненность, соединенная с половым органом. Воспроизводящая сила тяжеловесна и водяниста, и стремится опуститься, а дух легок и горяч, и стремится вознестись вверх. Обычно человек не осознает потока жизненности и поэтому он подвержен рождению, старости, болезням и смерти. Жизненная сила, которая рассеивается, не является вдыхаемым и выдыхаемым воздухом Она является истинной жизненностью, которая поддерживает воспроизводящую силу. Живет человек или умирает, это целиком зависит от наличия или отсутствия жизненности  (ци).

Сперма  это всего лишь сопля которая остаётся в унитазе. Сперма состоит из слизи  предстательной, и семени из яичек. Слизь из предстательной может быть разного состава, так же и семя может быть незрелым в яичках. Организм через предстаельную может выгонять токсины портя тем самым сперму..

Ещё раз!

Речь не о сперме, а о то что мозг заставляет вырабатывать железы в теле!

 

Смерть вызывается истощением жизненности. Мертвое тело, сохраняющееся таким же, как и при жизни, отличается от живого лишь отсутствием жизненности.

Тело умирает не потому что в нём «что-то» заканчивается, а от того что мозг даёт добро(команду) на это, или же из за отравления токсинами, ядами. От перегруза системы и физиологических повреждений.

 То есть, смерть это нарушение баланса системы.

 

Жизненность в теле по мнению даосов, это следствие проявления «сознания» в теле (как силы Ци). В моделе Д.А. два вида Ци как жизненности. Один вид Ци  врождённый,  другой накапливаемый дыхательной практикой. То есть речь об: эффективности  работы  клеток организма которую можно изменить, и о генетической обусловленности тела  которую нельзя изменить(ограничений в работе системы, болезни и срок жизни ).

                                                                                                                               

 Сознание в данном контексте (дух) – причина жизни тела. В  Д.А жизненность вынесена, как отдельный термин, как отдельная сила. Она подразумевается как проявленность ДАО в теле. Это природа проявляющая себя жизнью, как проявленность жизни в теле .

 Здесь путаница с терминологией. 

Тело может жить в коме, и подразумевается, что оно не имеет «сознания», но мозг продолжает функционировать. 

В  моделе Д.А   развивается жизненность  и равивается «дух». Затем проводится как бы  слияние, которое из себя представляет перестройку системы на  функционирование из нового осознающего центра.

 Дао становится управляющим началом, а «ум сердца» погибает замещаясь «умом Дао».

 

Вопрос: Что вы понимаете под "огнем в печи" ?

Ответ: Когда дух и жизненность вибрируют в полости нижнего дань тяня, последний называется печью, и когда они поднимаются к верхнему дань тяню (в головном мозге), последний называется котлом. При отсутствии духа и жизненности нельзя говорить ни о печи, ни о котле 14 .

Другими словами это терминология процессов происходящих на константе сверхвыносливости, когда отчётливо начинает проявляться котёл и печь как некие энергетические центры.

Ещё раз. Это описание  процессов! Эти процессы начинают проявляться только на определённой константе углекислоты . Должна проявиться таинственная полость (затвор) тогда и котёл и печь проявят себя .

 

Поэтому почтенный патриарх Чунсюй-цзу 15 говорил: "Котел первоначально не существует". Патриарх Люй-цзу сказал: "Только те, кто знает, чем на самом деле являются печь, котел и меха, могут с пользой их использовать". Чтобы создать настоящий "огонь в печи", требуется истинное наставление просвещенных наставников, указующих, как долго следует собирать внешний алхимический элемент. Мы сейчас все это детально обсуждаем, чтобы помочь ученикам, которые должны знать правильные практические методы. Что касается сбора внешнего алхимического элемента, то практикующий, у которого пенис находится в состоянии эрекции, должен сперва убедиться, происходит ли это в час жизни цзы (между 11 часами вечера и 1 часом ночи), или нет. Если это действительно происходит в час цзы, тогда практикующий должен немедленно блокировать половой затвор (ян гуань VG 3 над половым органом), чтобы собирать алхимический элемент до тех пор, пока он не будет полностью уверен в успехе.

 

 

 

 

 

 

Если воспроизводящая и жизненная сила выбрасываются наружу, заставляя тело немного согнуться, тогда практикующий должен прижать свой средний палец к смертному затвору (чтобы остановить испускание) и немедленно привести в действие механизм "легкого ветерка", шесть фаз алхимического очищения, воздуходувные меха и дыхательный процесс закрывания и открывания для того, чтобы про-

вести назад и собрать воспроизводящую и жизненную силы. Для того, чтобы избежать случайной утечки, используются вдохи и выдохи, чтобы связать обе силы. После приведения их под контроль, их надо немедленно ввести в микрокосмический круг для сублимации под действием огня, во время которой воспроизводящая сила преобразуется в жизненность. Это и есть постепенный метод преобразования воспроизводящей силы в жизненность. Когда и воспроизводящая, и жизненная силы будут полностью восстановлены, тогда тело практикующего не будет отличаться от тела юноши к моменту наступления половой зрелости.  

 

В трактате Цуй Сюй Пянь говорится:

'Когда яркая луна с юго-запада освещает дорогу, бессмертие растягивает свою бесконечную тропу"

Это полость нижнего дань тяня у заполненная алхимическим элементом, который раскрывает перед глазами всю красоту положительного жизненного дыхания (ян ци). Ходит ли практикующий, сидит ли, стоит ли, но он всегда будет видеть перед собой белый свет, а со временем белый свет будет переходить в золотой. Это будет первым проявлением золотого света, и когда он появится во второй раз, практикующий должен остановить огонь. На этом этапе малейшая небрежность с его стороны грозит опасностью и долгим провалом; этот этап является самым трудным.

После проявления бессмертного зародыша возврат к прежнему «приобретённому дыханию» будет гасить «огонь» и повреждать бессмертное семя. Поэтому так важно зафиксировать новый рефлекс дыхания.

 

Упомянутые выше семь типов огня идут от врожденной жизненности и могут сублимировать все вдохи и выдохи для того, чтобы усилить проявление первоначального духа. Этот первоначальный дух является "духом, лишенным духовности", который может применить духовный огонь для разрушения своей физической формы и возвращения в Ничто для достижения бессмертия.

Достигший этого этапа способен  сам инициировать  СУИЦИД, через определённое дыхание и концентрацию внимания, если «появится намерение» .

 

Этот духовный огонь является золотым огнем духа, который тогда появляется. Учащиеся должны получить авторитетные указания просвещенных наставников для того, чтобы реализовать этот духовный огонь золотого света, и в итоге примкнуть к сонму золотых бессмертных. Если вы полагаете, что вы реализовали этот золотой свет, в то время, когда много тонких золотых искр появятся в ваших глазах, вы жестоко ошибаетесь, ибо этот золотой свет обнаруживается перед вами в то время, когда ваше сущностное тело ( фа шэнь) в великой пустоте еще только постепенно приближается к нему. Когда свет этого тела соединится и смешается с золотым светом перед вами, тогда вы реализуете свою сущностную природу, которая войдет в ваше физическое тело. Последнее впитает это духовное тело и за трехлетний срок претворится в чистую жизненность. Это проявление положительного духа ( ян шэнь) , который, собираясь в одном месте, принимает форму или же становится чистой жизненностью, рассеиваясь по всей великой пустоте, которая тогда становится ее безграничным телом.

Если всё пойдёт «как по маслу», то ВЫ В ТЕЧЕНИИ ТРЁХ ЛЕТ УМРЁТЕ.

 Если «не повезёт», процесс СУИЦИДА  затянется.

 

Глава 6

СОБИРАНИЕ МИКРОКОСМИЧЕСКОГО ВНУТРЕННЕГО АЛХИМИЧЕСКОГО ЭЛЕМЕНТА

 

Метод собирания микрокосмического внутреннего алхимического элемента заключается во вращении глаз слева направо и наоборот для того, чтобы поднимать и опускать внутренний огонь.

Ещё один из методов формирования бессмертного зародыша через техники стимуляции духовного центра ( стимуляция нижнем нёба и глазных яблок). Определёное  сдержанное дыхане организуется само, в следствии концентрации внимания в нижнем дянь тяне. В этом методе первична стимуляция духовного центра, а Пранаяма идёт прицепом. Лично мне данная методика не нравится. Много лет я считал себя визуалом, оказался кинестетом. Поэтому мне ближе Тайцзицюань и Пранаяма нежели «тупая» техника стимуляции нёба  и открытия третьего глаза. Но тем не мение, имеет место быть, если вы визуал и любите «мультики». Я практиковал подобные техники не системно, некоторые элементы использую и сейчас.

…

В этой главе обсуждается метод использования ми кро космического внутреннего огня, который проходит фазы сублимации в основных точках D и J (см. рис. 4) для того, чтобы создать ми кро космический внутренний элемент. Этот метод также называется "внутренним слиянием" (нэй цяо гоу), учитывая то, что после того, как вы накопили достаточно микро космического внешнего алхимического элемента, истинная жизненность, движимая обдуванием и огнем, стремительно поднимается к мозгу. Тогда вы должны будете вращать глаза слева направо, совершая полный оборот, чтобы направлять жизненность вверх и вниз с тем, чтобы жизненное дыхание в мозгу соединялось с нервной системой. На этом этапе мозг полностью развивается и между глазами возникает яркий свет; тогда вы должны будете собрать микрокосмический внутренний элемент; это обычно называется приготовлением золотого эликсира. Этот яркий свет является Таинственным затвором (сюань гуань), относительно которого сказано:

"Ваши уста не могут объяснить, Что появилось перед вами; Видя это, Вы освобождаетесь от забот".

В высшей мере абстрактное описание.

На счёт света. Свет - это для визуалов.

 А на счёт «таинственного затвора», так ведь это полость, а не (свет) . Смотрите описание термина «полость таинственного затвора».

Мой наставник сказал: " Вращайте положительный Ян и отрицательную Инь (т. е. оба глаза), раскачивая этим мозг для того, чтобы вытянуть из его центра дух (шэнь), который развивался там и может распространиться через Таинственный затвор (т. е. возникающий яркий свет ).

 Здесь имеется в виду внутренняя полость, никакой это не свет. Конечно, если вы  визуал, то возможно  вы действительно будете видеть свет, а не чувстовать внутреннюю полость.

Более того, если микро космический и внешний алхимический элемент направляется в печь под пупком в условиях, когда положительный и отрицательный огни не посылаются вверх и вниз по энергетическим каналам через различные фазы сублимации на микрокосмическом круге, тогда воспроизводящая и жизненная силы не могут преобразоваться в чудесный свет. Это сияние золотого эликсира, который делает практикующего свежим и юным как весна, его кровообращение беспрепятственным, его дыхание легким и свободным, его пищеварение быстрым. Если микрокосмический внешний алхимический элемент остается нетронутым в печи под пупком, тогда он не сможет преобразоваться под действием огня в жизненность.

Если вы практикуете вращение микроорбиты и дыхательные техники, да ещё стимуляцию «духовного центра» ; то рано или поздно таинственная полость появится.

Если вы не ведёте огонь по микроорбите, а просто вращаете орбиту, и не достигаете константы сверхвынсливости в дыхательной практике, то таинственная полость не проявится или же, Тайцзи  не станет постоянным.  

Здесь было описано достижении константы сверхвыносливости. Также здесь речь о таинственной полости которая проявляется.

Вопрос: Вы сказали, что после собирания микрокосмического внешнего алхимического элемента, практикующему не удастся преобразовать воспроизводящую силу в жизненность, если он не поднимет вверх положительного огня (ян хо) и не опустит вниз его отрицательную часть (инь хо), и что он не сможет остановить истечение эликсира ночью. Мне много раз удавалось произвести и собрать микрокосмический внешний алхимический элемент и несмотря на то, что я никогда не применял этих подъемов и опусканий, у меня никогда не было ночных поллюций. Чем можно это объяснить?

Ответ: Ваш вопрос очень уместен. Как вы сказали, вы лишь начали наполнять ваши яички; позднее, когда они будут наполнены, если вы не будете поднимать и опускать огонь, это будет походить на изготовление кирпичей без соответствующего обжига с тем, чтобы сделать их твердыми и крепкими; они тогда неизбежно развалятся при первом же дожде. Поэтому эти подъемы и опускания неизбежны, так как они играют ту же роль, что и огонь, обжигающий кирпич. Это и имелось в виду в Дань Цзин, где говорится: "Если в котле нет настоящих зерен, это все равно, что варить пустую посуду, повреждая ее этим".

 

Вы ощущаете возбуждение в сексуальном центре, но не переводите его в нижний дянь тянь или не ведёте по орбите. А вообще взращивание семени в яичках необходимо просто для поддержания уровня тестостерона при проведении дыхательной практики. Потери семени приведут к проседанию энергетики в прктике Пранаямы ( спортсмены хорошо об этом знают). Поэтому вначале Пранаяма, а тантра  и практики сублимации энергии уже во вторую очередь.

…

 

"Без тела нельзя достичь Дао.

Но с телом

никогда нельзя осуществить Истину "4 .

4Тело надо сохранять так, чтобы использовать его как среду для достижения бессмертия, но если вы не покинете его, то вы не осуществите Истины.

Больно-то   нужна  мне ваша Истина с большой…

И если его тренировка окажется эффективной, тогда окажется, что наступил момент, чтобы покинуть тело.

 Самое время для суицида,  другими словами. Или вы тщите веру, что никогда не умрёте, а может ещё не время, вы думаете…

Да и потом, вы  так  уверены в подлинности текстов, истинность информации, что готовы отдаться на волю случая? Вы готовы положиться без проверки на чужой опыт и совершить «харакири»?

 

Истинная природа — это врожденная жизненность в ее ячейке на вершине продолговатого мозга, Если позволить жизненности пройти через заднюю часть головы и дальше вниз к основанию позвоночника и вытечь через анус и половой орган, то истощение ее вызовет смерть. Это истощение жизненности ни в коей мере не связано с дыханием, которое входит и выходит через ноздри и рот.

Это важное замечание поскольку есть некая физиологическая связь. Если вы начинаете крутить орбиту  через затылок,   или это происходит во время токсикоза ( погружение в адские миры)  вы быстро теряете жизненность и проседание энергетики. Но! Смены направления орбиты допустимы в практике, и необходимы  для усиления очувствования. Так же во время «сексуального  соития» подобные эксперименты (через затылок) могут приводить к существенным проседаниям энергетики.

Д.А. описывает многие процессы через такой корявый термин как «жизненность», это создаёт неточности и недопонимания в  некоторых  контекстах.

…

 При ночной поллюции воспроизводящая жидкость уносит с собой некоторое количество жизненности, которая таким образом покидает свою вибрирующую ячейку в центре мозга, чтобы, пройдя до основания позвоночника, затем просочиться наружу. Именно эта жизненность оживляет сперматозоиды, которые без нее остаются безжизненными и бесплодными. Эта ячейка связана с мозгом над ней, основанием позвоночника под ней и со всей нервной системой тела и является источником энергии, несущей жизнь. Когда сердце взволновано сексуальным желанием, тогда бывает невозможно вернуть обратно эту жизненную силу, которая просачивается вниз по спинному мозгу, чтобы затем выйти из тела. Тогда невозможно совершенствовать вечную жизнь. То, что уходит таким образом наружу, является врожденной жизненностью, а она может уходить прочь через половой затвор даже несмотря на отсутствие сексуального желания или сексуальной связи.

Речь не о  сперме, а о мозге.

Есть связь закрытия смертного затвора с позвоночником и мозгом. Если поллюция случилась вам придётся дальше продолжить накопление, вместо того что бы выполнять более продвинутую практику. Если вы уже умеете, то контролируйте возникновение поллюций и не допускайте потерь, это нарабатывается практикой. Короче, не парьтесь, это такой даосский загон…

 

 

Глава 8

ДЕРЖАТЬСЯ ЦЕНТРА ДЛЯ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ЕДИНСТВА НЕБА И ЗЕМЛИ

 

Держаться центра  это про удержание внимания в «нижнем дянь тяне» . Так-же, это  о технике замораживания потоков  и слияние центров.

 

Пребывание в центре для осуществления единства неба и земли единственно достигается объединением солнца и луны. Солнце представляет сердце, а луна — полость нижнего дань тяня под пупком, символизируемых соответственно драконом (женская или отрицательная жизненность) и тигром (мужская или положительная жизненность). Если достигнуто единение неба и земли, и свет солнца и луны смешиваются перед исходной полостью духа (цзя цяо в центре мозга за межбровьем), то это и есть макрокосмический элемент Единой Реальности. Это место (за межбровьем), где воспроизводящая сила, жизненность и дух объединяются, где сердце и интеллект пусты, и где нет ни "я", ни других сущностей. Перед полостью духа (за межбровьем) истинная жизненность подобна светящемуся кругу, который называется Великим Пределом (Тай цзи) , Золотым эликсиром (цзинь дань) и Исходным сознанием (юань цзюэ).

Короче, эти спецэффекты , СЛЕДСТВИЯ  достижения в практике Пранаямы или Цигун константы сверхвыносливости! Это приводит к появлению «таинственной полости» в которой начинают происходить процессы слияния центров.

Я не знаю, произойдёт ли процесс слияния сам по себе, как последствия смещения сердца  в живот (грудная клетка увеличивается вниз и смещает сердце); или  же,   это достижимо только через техники работы с энергией.

Мой  опыт слияния происходил  через техники, но был спонтанным.

Главы I — IV учат предварительным этапам, а главы V — VIII — методам преобразования.

                    

То есть, есть разграничение  на достижение константы сверхвыносливости и на практики преобразования (сублимации) энергии. В этих этапах разные цели. Сначала достигется константа через накопление углекислоты, а затем уже идут практики и техники  преобразования.

 

 

…

Для них будет гораздо лучше, если они подождут, пока лицо не начнет светиться, и только тогда приступят к собиранию алхимического элемента, который они должны будут затем сублимировать при помощи огня на микрокосмическом круге, чтобы преобразовать его в жизненность. Когда воспроизводящая сила и жизненность достигают должного уровня, тогда сущностная природа и вечная жизнь сольются в одно.

То есть,  когда константа сверхвыносливости достигнута в практике, можно приступать к «запуску парлонга» или «формированию жемчужины». К тому же,  эти процессы проявляются только при открытии «таинственного затвора», не ранее. Хотя, допускаю,  что аналогичные процессы могут протекать и  в чём то отличным  образом( в других традициях и системах , в других телах людей) .

…

Потому что во время каждого дополнительного очищения микрокосмическим огнем, врожденная воспроизводящая сила и жизненность достигают должного уровня. Тогда сущностная природа и дух будут становится чем-то единым, и практикующий почувствует присутствие светового круга, несколько сходного с ярким солнцем на небе, возникающего перед ним.

 Здесь сказано почувствует, а не увидит…

Это является результатом успешной практики шести первых шагов (разобранных в главах I — VI ), которые очищают воспроизводящую силу в теле. Этот круг называется Таинственным затвором (сю-ань гуань).

Таинственный затвор — в высшей степени удивительная и глубокая полость, которая является Великим Пределом (Тай цзи) в человеческом теле.

Для тайцзицюаниста и так всё очевидно и поняно, не ошибёшься…

 Даосские тексты гласят: "Эта полость лежит в человеческом теле в центре между небом (головой) и землей (низом живота)". Патриарх Цзю-цзу сказал: "Неправильно искать это в теле и также неправильно искать это вне тела. Потому что, когда оно проявляет себя, то становится полостью, а когда нет, то его не обнаружить". В Син мин гуй чжи сказано: "Таинственная полость ! 1 неимеет границ;осознание ее в чистом виде, без всякого наслоения, является действительным достижением. Этот Таинственный затвор проявляется в условиях полнейшей тишины, но стоит возникнуть хоть какой-нибудь мысли, как он немедленно скрывается в приобретенной области и сразу же исчезает без малейшего следа. И при дальнейших поисках его уже нельзя будет найти из-за привязанности к форме".

Таинственный затвор и Таинственная полость, Круг света, Золотой свет - это одно и то же.

Мои наставники Ляо Жэнь и Ляо Кун говорили: "Достичь этого Таинственного затвора можно путем — практики первых шести этапов, (изложенных в главах I — VI ). Он проявляется лишь в случае, если воспроизводящая сила, жизненность и дух соединяются в исходной полости духа (цзы цяо) за межбровьем и являются единой врожденной жизненностью, образующей круг". Мой брат Куй И-цзы сказал: "Если воспроизводящая сила, жизненность и дух достаточно полны, тогда они восходят вверх, чтобы вызвать проявление света сущностной природы; это свет жизненнрсти Единой Реальности".

Если бывают часто видны яркие звезды и вспышки света, то это всегда предвещает Таинственный Затвор, который находится в пространстве и появляется впереди исходной полости духа (за межбровьем). Это Единая Жизненность, которая является нашим "исходным обликом",— безграничным, подобно Великой Пустоте.

Лирика. Но понятно.

…

Поэтому сказано: "Врожденная Единая Жизненность появляется из Ничего". Практикующий видит как этот Таинственный Затвор (или круг света)

1 Таинственный затвор и таинственная полость — это одно и тоже понятие, это затвор, когда он появляется перед практикующим, и это полость, когда она находится скрытой в теле вдруг начнет удаляться от него, а когда он возвращается, тогда практикующий должен будет вобрать его и удерживать сначала в исходной полости духа за межбровьем, а затем поглотить его в центре цзян гун (или солнечном сплетении), где он будет вибрировать, что обнаруживается по редкому благоуханию во рту. Он должен воздержаться от собирания Таинственного затвора (путем концентрации на нем) немедленно после его появления, потому что подобное действие может привести к столкновению с мозгом, причиняющем сильные страдания последнему, и вызвать заболевание.

Может привести, а может и не привести. Проверь, тогда будешь знать!

Короче, здесь туману напустили. Расслабьтесь, ваш суицид никуда от вас не сбежит. Не получилось сегодня, завтра допрыгнете.

 Таинственная полость, это пространство  или отдел туловища в котором крутится орбита, естественно тогда,  когда вы очувствуете эту полость. Ничего сложного, просто всему своё время, это не свет, а просто «ливер» который хорошо очувствуется. Незачем усложнять.

Ещё раз.

Практика не в том, что бы удерживать затвор или достигать этой ступеньки в практике. Метод  заключается в остановке дыхания и формировании зародыша (удержании внимания в дянь тяне). Остальное тело проделает само, нужно только ему довериться и позволить. Конечно если уже есть это сенсорное  очувствование ,   что даётся через опыт ошибок.

 

 

 

Великая Пустота является той туманностью, которая в "Книге Перемен" называется Небесным Единством (тянь и) , в конфуцианской классике — Всепроникающим Единым (и гуань), а в даосских текстах — хранением Единого (шоу и); эти термины означают единение всех вещей. Вездесущее Единое проникает в центр Реальности в мозгу, то есть в цзы цяо и Хранение Единого поддерживает этот центр. Поэтому после того, как основная жизненность будет поглощена в животе, наступает то, о чем в Дань цзин говорится: "Когда Единое осуществлено, не остается ничего, что нужно было бы делать» 2.

А вы готовы к таким кардинальным переменам?

Денег накопили, сменили страну и место проживания, позаботились о «вечном» существовании и долгом процессе мутации тела?

 Нет?

Конечно нет! То того нет, то этого. И никогда не будет, наверно…

 

Вопрос: Вы сказали, что Таинственный Затвор подобен кругу, и что другие философские системы учат возвращению к Единому, которое также символизируется кругом. Не могли бы вы объяснить их основные теории, практические результаты и полезные эффекты.

2 Аналогичное выражение впервые встречается в Баопу-цзы Гэ Хуна ( III — IV в. н. э ) и в "Канонической книге Желтого двора" (Хуан тин цзин) IV в ) — примеч. перев.

Ответ: Этот круг получается путем последовательной практики первых шести этапов, изложенных в главах I — VI . Когда осознается исходная врожденная жизненность, тогда свет воспроизводящей силы, жизненности и духа (цзин, ци, шэнь) возносится вверх и проявляется перед исходной полостью духа (цзы цяо — за межбровьем). Он неописуем и соответственно называется Дао.

Для тупых сказано. Этапы! Но я бы сказал КОНСТАНТЫ содержания углекислоты. Согласитесь, больше смысла.

Тот, кто не знает могущества исходной полости духовности не может создать основной жизненности.

Конечно не может, это же низкие константы.

 

 Тот, кто не знает, как действуют печь и котел, не может создать эту жизненность.

Тот, кто не знает, как собрать алхимический элемент, не может преобразовать воспроизводящую силу в основную жизненность и поднять ее к мозгу.

Конечно не знает ведь он не практиковал Цигун или Пранаяму или Медитацию до упора. И не знает, что такое второе дыхание.  В походы  не ходил, марафоны не бегал,  а дайвингом  только раз в году занимался, да и то  в мелком пруду у себя в деревне.

 

Тот, кто не знает, как прочистить восемь энергетических каналов, не может заставить циркулировать по ним жизненность.

Конечно не знает,  ведь он не практиковал йогу Туммо или поверхностное дыхание на компрессии. А про сыроединие, вообще ничего не слышал. Про детоксикацию  не догадывается. 

 

Тот, кто не знает как воссоединить четыре полюса, то есть врожденные небо и землю, приобретенные сердце и живот, тот не может собрать эту основную жизненность. Тот, кто не знает, как поднимать положительный и опускать отрицательный огни, не может создать свет основной жизненности. Когда эта врожденная основная жизненность собирается, чтобы вернуться к своему источнику, она обычно представляется кругом, который является врожденной сущностной природой, свет которой исходит от соединения воспроизводящей силы, жизненности и духа и показывается перед исходной полостью духа ( цзы цяо за межбровьем).

Конечно не может, потому, что ему мозг прополоскали. Он-то думает  что  эти техники что то запредельное и недостижимое. Ну, уж точно это не естественные процессы на высоких константах. Нет, такого не может быть – думает  он.

В следующей жизни, в следующей жизни, дружок. Ага…

Тот, у кого есть эта жизненность — живет, а тот, кто теряет ее — умирает, поскольку тело человека окутывает жизненность, которая, в свою очередь, вмещает в себя дух. Поэтому, если жизненное дыхание покидает тело, человек умирает, а если жизненность рассеивается, тогда его дух, лишенный поддержки, делается призраком.

Надо будет проверить.

 

Круг или Таинственный затвор достигается путем успешной практики седьмого этапа, рассматриваемого в этой главе.

Или же любой другой практики, и другого учения ; тибетского, индийского или какого угодно.  Ведь ты уже понимаешь механику…

А может , и через любую из приведённых в Д.А .  МЕТОДИК собирания алхимического элемента.

Она заключается в собирании основной жизненности для того, чтобы держать ее у центра (за межбровьем) и осуществлять единение вещей. Тот, кому удается собрать ее, видит свет сущностной природы, который показывается и затем рассеивается.

Это про методику стимуляции третьего глаза ( духовного центра). Про достижение «таинственного затвора».

 В дурке, таких «мультипликаторов» хоть отбавляй. Ещё и не такие мультики видят. Вспомните белую горячку с галлюцинациями.  Мухоморный трип или   сенсорная  депривация…

 Есть чем себя развлечь, если на Кайлас залезть с голой жопой, или , как вариант, Гоа без паспорта.

…

Когда сердце и низ живота соединены, тогда небо и земля находятся в совершенной гармонии, а когда дракон и тигр "сливаются", положительный и отрицательный элементы земли объединяются,

собирая таким образом все четыре символа (сы ян), то есть врожденное небо и землю и приобретенные сердце и живот в центральной полости (цзян гун или солнечное сплетение) для того, чтобы создать микрокосмический алхимический элемент. "Книга Перемен" называет то воспроизводящими силами неба и земли, при помощи которых все непрерывно взаимопорождается.

Это об удержании вниманя в «нижнем дяньтяне» и «замораживании потоков» в частности.

…

Вращение глаз для собирания алхимического элемента и поднятия "легкого ветерка" (регулируемое дыхание) показывает, что дух и жизненность движутся совместно.

Лёгкий ветерок – регулируемое дыхание.

В Дань цзинь сказано: "Дух поднимается вращением глаз, а жизненность — дыханием, которое приводит в движение воспроизводящую и жизненную силы".

Это является макрокосмической сублимацией воспроизводящей силы, но если при этом пропускается очищение, тогда воспроизводящая и жизненная силы перемешиваются друг с другом и их уже нельзя будет разделить для алхимических целей.

Опять о том, что необходимо достигнуть константу сверхвыносливости, тогда происходит очистка организма. На низких константах , в крови разброд токсинов и гормонов и какая там будет практика?

 Сложная!

…

с) Эта глава учит методу собирания врожденной основной жизненности для того, чтобы укрепить дух, связывая этим четыре положительные и отрицательные начала (см гэ инь ян) для того, чтобы создать макрокосмический алхимический элемент. Когда появляется свет жизненности, он указывает на образование этого элемента; и его тонкое действие раскрывает присутствие духа. Практикующий должен помещать как дух, так и жизненность перед исходной полостью духа (цзы цяо за межбровьем) так, чтобы все три элемента — воспроизводящая сила, жизненность и дух соединились в одно целое. Чтобы достичь этого, он должен сначала заморозить дух, чтобы вернуть его в первобытную тьму до тех пор, пока в этом состоянии предельной тишины и покоя она не начнет сиять, освещая всю пустоту пространства; тогда следует держаться центра (за межбровьем), чтобы осуществить единство с целью возвращения к источнику. Пока центр удерживается для осуществления этого единства, свет духовности еще молод и неустойчив, и если он обнаруживает стремление исчезнуть или измениться, то практикующий должен вращать глаза от А к D , G и J и обратно к А (то есть через четыре основные точки микрокосмического круга, сосредотачиваясь на возвращении жизненности обратно в нижний дань тянь).

Опять про удержание внимание в «нижнем дянь тяне» и достижения состояния Тайцзи (света жизненности) которое  на этом этапе должно стать постоянным или хотя бы доминирующим. Напомню, что есть связь «дянь тяня нижнего» и точки за межбровьем и точки нёба. Стимулируешь одно, другое начинает так же проявляться, на этом и основана методика стимуляции духовного центра.

…

"Когда дракон и тигр "совокупляются", а солнце и луна соединяются, тогда в средине состояния неразличенности создается таинственная жемчужина"..

 

Дракон и тигр (левый и правый глаз) скашиваются или вращаются, или напрягаются. Солнце и луна . (Верх и низ, нижний и верхний дяньтянь)

Но жемчужина в этом методе образуется в «среднем дянь тяне». В предыдущей методике наоборот, сначала «нижний дянь тянь», а потом слияние с сердцем. Ещё один термин «таинственная жемчужина». Запутывает. Таинственный затвор, полость, а теперь вот жемчужина появилась.

Что это значит? То что природа бессмертной жемчужины или парлонга иллюзорна так же как и природа таинственной полости, котла и печи.

Это  всё  галлюцинация у вас в голове сдублированная телесными ощущениями. Её нет, поэтому она ТАИНСТВЕННАЯ. 

При достижении безмятежности глаза скашиваются, и сам собой возбуждается духовный центр.  В йогических практиках идут через жопу, там  всё наоборот. Создадим имитацию процессов, авось и процессы запустятся. А если нет? Значит плохо практиковал, двоечник.

…

"Если ум твердо направлен на собирание и объединение, тогда основная жизненность будет устойчивой и не рассеится. Она тогда будет способствовать алхимической беременности, которая начинается благодаря совершенствованию сущностной природы и вечной жизни".

Я же и говорю, что  должна быть константа и систематическая практика, а не заплывы или спринт дистанции. Кроме того,  здесь сказано о намерении, ведь трансформация тела необратима. Процесс длителен и требует особого терпения, скрупулёзности и самоотдачи.

…

Поэтому Лю Хуа-ян 5 сказал: "Длительная практика приведет к тому, что воспроизводящая сила созреет для преобразования в жизненность, потому что воспроизводящая сила есть ни что иное, как несозревшая жизненность".

Он также сказал: "Воспроизводящая сила и жизненность неразделимы. Только глубокое понимание соединения солнца и луны может привести к существенным достижениям".

…Ответ: Вы восприняли лишь отрицательный дух (инь шэнь) у который появляется на первых этапах практики. Когда вы закрываете глаза и видите перед собой белый свет, это отрицательный дух, который абсолютно бесполезен. Практикуя все первые шесть этапов, вы соберете внешний и внутренний алхимический элементы и таким образом восстановите воспроизводящую силу, чтобы укрепить мозг для проявления положительного духа. Свет жизненности, видимый, когда ваши глаза открыты, и является Таинственным Затвором, который открывает истинную природу, получаемую при совершенствовании как сущностной природы, так и вечной жизни, что представляет собой подлинный секрет алхимии. Если вы ошибочно гонитесь за отрицательным духом, закрывая глаза, чтобы заглянуть в относительную пустоту, то это приведет вас в область рождения и смерти, которая относится к сфере сознания; в этом случае вы не достигнете ничего до самой смерти.

Здесь сказано, что медитируй на пустоту, что не медитируй это всё поле ментала. То есть  пустое  умствование, и деградация. Это относительная пустота ничего не даёт и вы не достигнете своими умствованиями ничего до самой смерти, кроме разве что паркинсона.

Медитируют для чего-то. Практикуют для чего-то.  Достигают Просветления, Нирваны, Самадхи, Бессмертия или же Бухают водку - всегда ради чего то. ОПЫТА или состояний, или спасения. Но с Йогами как и конченными наркоманами, всё  по-другому. Они уже мертвы, им ничего не надо сверх того, что уже есть. Они самодостаточны. У них нет мотива, к чему-то стремиться. Их «сознание сердца» мертво. Их природа, «Сознание Будды, Дао, Иисуса».

 

Но если вы будете следовать первым шести этапам, чтобы собрать алхимический элемент в соответствии с доктриной одновременного совершенствования сущностной природы и вечной жизни, тогда вы реализуете положительный дух, который является результатом медитации на Пустоте, которая не пуста (то есть является абсолютом) и лежит по ту сторону рождения и смерти. Дух, созданный таким образом, выше самого духа, поскольку свет сущностной природы приходит из беспредельности (у цзи) и его можно познать, если ваше тело полно врожденной воспроизводящей силы, и он исчезает, если эта сила отсутствует.

Этот свет сущностной природы дает жизнь, а его отсутствие вызывает смерть. Совершенствование как природы, так и жизни - приводит к реализации этого света врожденной жизненности, тогда как создание приобретенного отрицательного духа дает результат только в сфере сознания.

Свет сущностной природы  это «сознание Дао», или «Тайци».

Пранаяму и Тайцзицюань вам в руку, ногу и во все чакры разом, кроме анальной.

 

Глава 8

Погружение духа в полость нижнего дянь тяня

 

Думаю следует напомнить читателям, что Д.А. является набором описаний методов психофизической трансформации . Другими словами, никто не знает как правильно, и как данные процессы будут протекать в вашем теле. Методики даны для того, что бы практик ознакомился и подобрал для себя наиболее подходящие техники, к которым  у него уже есть предрасположенность.

Этот метод состоит в подведении к полости жизненности (под пупком) положительного духа, который был собран перед его исходной полостью (цзы цяо за межбровьем) и он называется погружением духа в центр нижнего дань тяня. Этот центр (под пупком) имеет внешнюю и внутреннюю ячейки; внешняя ячейка — источник положительного и отрицательного начал (Инь-Ян), которые являются местопребыванием жизненного дыхания, источник зародышевого дыхания и механизмом вдоха и выдоха; во внутренней ячейке создается зародыш Дао, в ней задерживается жизненное дыхание и она является обителью покоя. Если внутреннее жизненное дыхание, двигающееся в теле вверх и вниз, не идет выше сердца и не опускается ниже низа живота, тогда оно становится действительным или стабилизированным жизненным дыханием, которое со временем войдет в эту полость под пупком, чтобы остановиться там, обуславливая внезапное проявление истинного покоя.

Это о практике накопления углекислоты - Кевали Кумбхака или о поверхностном дыхании, или о затаивании дыхания. Внимание удерживается в животе, живот расслабляется. Важна  глубина расслабления мышц (внутренних, глубинных слоёв мышц), диафрагма должна  опускаться (натягиваться),  до появления поверхностного дыхания.

 Цель практики  достижение константы сверхвыносливости, а затем  зародышевого (истинного дыхания). Следующий этап это  практика  формирования бессмертной жемчужины (запуск парлонг).  В других методиках сначала выплавляется бессмертная жемчужина, а уже потом «жизненное дыхание» устанавливается в форме рефлекса. Не важно, проявилась ли таинственна полость, а в ней жемчужина, или не проявилась жемчужина, или вы не понимаете, что такое таинственный затвор. Главное стремитесь оставаться в практике Кевали как можно дольше, и поддерживать обратное даосское дыхание непрерывно, на этапе трансформации (выплавления алхимического элемента – это и есть формирование зародыша).

 

Цель предыдущего седьмого этапа (глава VII ) в практике подобна обеспечению бесплодной женщины всем, что ей нужно, дабы она могла рожать детей. Истинное семя (плод), реализуемое таким образом, получается от строгого воздержания от гнева и страсти, тихой, молчаливой медитации и успокоения ума, что приводит к уничтожению смертного сердца (ума) и восстановлению бессмертного сердца (ума) Дао. Посему смерть земного сердца позволяет увидеть лунный свет сущностной природы, который всегда заслоняется пылью страстей до тех пор, пока допускается существование смертного ума.

Лунный свет никакой не свет, а образ описательный. А вот техники напряжения глазных яблок реальны. Физиологические (визуальные) эффекты от них так же обнаруживаются. Возможно это следствия изменений  работы Гиппокампа, неудивительно если стимулировать «духовный цент» такими экстремальными техниками.

 

Учащийся, пробудившийся для учения, должен стараться управлять своим сердцем (обиталищем огня), подводя свой ум в область концентрации так, чтобы успокоить его и освободить от сигналов, идущих от органов чувств. Когда ум перестает блуждать вовне, сознание улетучивается и пять совокупностей лишаются информации извне, тогда дух и жизненность собираются и останавливаются внутри, не рассеиваясь больше снаружи.

Ни наелся, ни налижешься! Сколько график не штриХУЙ, всё равно получишь двойку.

Старайся - ни старайся, а пока страсти не изживутся, а тело не наиграется и не настрадается, кардинально ничего не поменяется. Поэтому, если нет понимания и намерения, проку мало. А если практик понимает, видит на своём опыте,  к чему  приводит его практика (ведь это его опыт), то у него появляется  реальный шанс.

…

Тело является обителью жизненного дыхания, а сердце (обиталище огня) является храмом духа, если жизненность уничтожена, тогда дух теряет опору и не может ни на мгновение задерживаться в сердце. Поэтому практикующий, имеющий хорошее здоровье, почувствует как его жизненное дыхание вибрирует в его теле после проведения длительной медитации и в конце концов он воспримет свое подлинное лицо, которое является светом сущностной природы. Он почувствует себя необыкновенно приятно и путем концентрации на духе для собирания жизненности будет совершенствовать вечную жизнь. Только тогда может быть достигнута цель совершенствования вечной жизни.

Вот именно длительная медитация и приводит к вхождению в затаивание и достижению более высоких констант содержания углекислоты. Это одна из техник Пранаямы. Неудивительно, что он теперь может достигнуть  «состояния Тайцзи» или «света сущностной природы», что  почти одно и то же. Неудивительно, что он почувствует, как жизненное дыхание вибрирует. На высоких константах ещё и не такое почувствуешь. Здесь же речь «если практик имеет хорошее здоровье», то есть он уже не находится на константе болезни и хронического голодания клеток. Здесь речь уже об опытном практике, если брать смысл по контексту.

 

…                                                                                                                                                           

Практикующий должен тогда направить глаза внутрь, чтобы сосредоточиться на нижнем дань тяне так долго, как это только возможно до тех пор, пока не начнет вибрировать внутренний жар. Он тогда должен будет представить себе, что эта жизненность поднимается к сердцу (обители огня) и опускается до низа живота (обитель воды) с многократным повторением подъемов и опусканий по чун мо или пронизывающему каналу до тех пор, пока совершенно внезапно она не проскользнет в полость жизненности под пупком. Это называется "вход в полость внутри полости" и является действительным "повторным вхождением в зародыш для дальнейшего созидания", которое является результатом связи сердца с животом.

На счёт удержания внимания на «нижнем дянь тяне». Проще всего достигнуть этого, занимаясь практиками Цигун, Тайцзицюань или Боевыми исскуствами. В таком случае это становится рефлекторным, и внимание само сорганизовывается таким образом. Вращение микроорбиты становится  рефлекторным, и большая часть терминов описанных в Д.А.  становится очевидной,  тактильно проживается телом.

…

Вопрос: Я туповат и не понимаю метод замораживания духа в полости жизненности под пупком. Не могли бы вы объяснить это более подробно?

Все изначально «туповаты», поскольку у них нет своего опыта, на который они могут опереться,  от которого завтра смогут  оттолкнуться.

Что бы понять метод практики, нужно практиковать, что бы научиться плавать – нужно плавать. Замораживание это то, что происходит на константе сверхвыносливости. До неё ещё нужно дойти, что бы получить свою порцию ошибок и опыта.

А объяснить можно.

Выбрасываешь руку вперёд, гребок ладонью под себя, поднырнуть под буёк перевернуться, оттолкнуться ногами. Греби, греби, ногу тяни…Вдох, выдох. Идиот, не туда поплыл…

Шутка, с долей шутки.

 

Ответ: Это обобщенный метод, который заключается в том, чтобы повернуть назад зрение и слух, чтобы освободить сердце от данных, получаемых от органов чувств, чтобы заморозить дух и собрать жизненность, которая тогда перестанет утекать наружу. Только путем алхимической практики удержания у центра жизненности (под пупком) с целью осуществления единства всех вещей, можно достичь единения сердца и низа живота в состоянии умственной тишины. Этого никогда не сможет сделать во сне мирянин.

Это совсем просто – 24 часа Тайцзицюань в сутки( что выполнимо) и жемчужина проснётся, если удерживаешь внимание в животе.

…

Метод состоит в том, чтобы в начале собрать дух и подвести его к полости жизненности под пупком, так чтобы жизненность окутывала дух до тех пор, пока в них обоих не установится предельная тишина и оба соберутся и соединятся в одно целое, которое проскользнет в эту полость, где оно будет пребывать в невозмутимом состоянии, называемом бессмертием, зародышем Дао. Этот зародыш не есть что-то вещественное, имеющее форму и размер, потому что он является бесплотным выражением соединения духа и жизненности. Он не похож на другие зародыши, являющиеся следствием любви и желания.

Зародыш – это символика!  Это то, что требует внимания и ухода.

Конечно зародыш, никакой не зародыш, а образ в животе, которым мозг дублирует энергетические процессы в теле. Но некоторые практики утверждают, что появляются физические уплотнения в животе, которые они принимают не  за спазмы, или разбухшие лимфатические узлы,  или сердцебиение в артериях, а за ФИЗИЧЕСКИЙ объект. Что гипотетически возможно, но как проверить…

 

Тот, кто хочет, чтобы его тело из плоти и крови сделалось бессмертным, подобен человеку, натирающему кирпич, чтобы сделать из него зеркало, что невозможно.

… Суть этого изречения в том, что обычное тело человека, и тело йога имеют схожую, но совершенно разную природу. Обычное тело должно трансформироваться и физически смутировать в бессмертное тело.  В разных традициях этот процесс занимает от 3х лет до 24 , примерно. Ещё это называется «Божественное тело» или «бессмертное йогическое тело». Так же, как бы «есть» Алмазное тело и Тело света. Это разные мутации, в зависимости от традиции и конечной точки трансформации.

 

Вопрос: Что вы понимаете под соединением мужского элемента металла с женским элементом дерева?

Ответ: Мужской элемент металла это солнце, а женский элемент дерева — это луна.

Опять этот грёбаный символизм который  напрочь запутывает западного практика.

 А по руски.

 Низ – Живот, и верх – это солнечное сплетение вплоть до Башки (иногда только сердце без духовного центра) .

 Термин «Башка» и  «Грудак», используются в некоторых славянских традициях. Они  ничем не хуже терминологии Солнца – Луны, Левый глаз – правый глаз, Тигра – Дракона, Инь – Ян, Мужик – Баба, Ярило-Хуило и пр. . Здесь речь о культурном аспекте, о разности идеологий.

 

После того, как человек впал в приобретенное состояние (то есть родился), он потерял способность концентрации; именно из-за этого его солнце и луна не соединены, если он понимает глубокий смысл их соединения и сосредотачивается на полости дракона (лун гун под пупком) до тех пор, пока они оба не соединятся, тогда истинная жизненность проявится сама. Полость дракона — это нижний дань тянь под пупком, который является местопребыванием элемента воды и который содержит изначальную жизненную силу. Сердце является местопребыванием огня и оно содержит изначальный дух.

Метод заключается в сосредоточении на нижней части живота под пупком. Осуществляйте таким образом подведение огня, содержащегося в духе, вниз к северному морю (нижний дань тянь), где элемент воды, будучи опален огнем, превратится в пар, возносящийся наверх.

Погружение огня в воду вызывает их "слияние" и итоговое положение называется "огонь и вода в устойчивом равновесии" ( туй хо цзи цзи).

Если внешнее солнце и луна не смешивают свой свет, тогда внутренние вода и огонь не "сливаются" и врожденная истинная жизненность не проявляется

Здесь всё предельно понятно – просто сосредотачивайся на животе и подводи огонь, выполняй слияние. Слияние приведёт к формированию жемчужины, а дальше  закрепи полученный результат в рефлексе…

…

Ответ: Микрокосмический круг также называется Колесом Закона. Ветер и огонь применяются для продвижения жизненности через энергетические каналы управления ду мо (в позвоночнике) и зачатья (жэнь мо в передней части тела). В начале упражнения вдох и выдох должны следовать один за другим, чтобы прекратить все внешние помехи так, чтобы дух и жизненность могли соединиться. Практикующий почувствует тепло под пупком и это чувство может позднее продолжаться целый день. Затем он заметит, что положительная жизненность сначала поднимается от основания позвоночника, а затем со временем, по мере продолжения практики она будет подниматься по позвоночнику и если решимость практикующего тверда, она пройдет через затылок, чтобы достичь верхушки головы. Таким образом, если его научат секретам алхимии, он сможет провести эту положительную жизненность сразу через три затвора в канале управления.

 

Вообще в Д.А. говорится о слиянии живота и сердца или духа и жизненности. Это терминология образно понятна и символична, а за ней скрываются часто простые вещи, которые усложняются  в описании и становятся размыты и туманны…А  за ними стоят конкретные процессы и тактильные ощущения.

 

Поэтому, когда положительная жизненность проявляется, она всегда стремится опуститься и рассеяться. Дух может удержать жизненность лишь временно, но у него нет двигательной силы в отличие от дыхания и без дыхания жизненность не может быть проведена по каналам управления и действия для циркуляции по микрокосмическому кругу и в конечном итоге она уйдет наружу через половой затвор; это вызывается отсутствием давления, создаваемого вдохами и выдохами. Практикуя алхимию, учащийся должен закрыть рот, завернуть вверх язык, чтобы образовать мост, как было объяснено ранее. Когда он вдыхает, внешний свежий воздух должен входить через ноздри и горло, постепенно достигая полости нижнего дань тяня под пупком, одновременно он должен последовательно сосредотачиваться на все более верхних точках от смертной полости у основания пениса по позвоночнику до макушки головы, когда он выдыхает, использованный воздух должен выйти наружу через ноздри и горло; одновременно он должен сосредотачиваться на все более нижних точках от макушки головы по ходу канала действия, до точки между бровями (под полостью духа), за языком, и далее вдоль горла к полости цзян гун в солнечном сплетении, на центре жизненности под пупком, пока сосредоточение не достигнет смертного затвора у основания пениса, где оно должно остановиться.

Эта циркуляция должна совершаться бесконечно до тех пор, пока обе полости — сущностной природы в сердце и вечной жизни (под пупком) не завибрируют, возвещая создание истинной жизненности. Если практикующий оглянется назад, он вспомнит, что в начале его практика казалась бесцельным вращением колеса закона. Поэтому если он не сумеет удержать истинную жизненность, то она и не сможет быть создана и если бы даже и смогла бы, то все равно она в конечном итоге рассеялась бы через другие каналы тела. Однако, если колесо закона само останавливается и сопровождается состоянием безмятежности, тогда надо предоставлять возможность свободно действовать и не заставлять его поворачиваться. Жизненность может тогда возноситься вверх или пенис может находиться в состоянии эрекции.

Здесь речь о доверии телу. Вращаете колесо пока энергия сама не поведёт ваше дыхание и внимание. А это произойдёт, если вы достигате константы сверхвыносливости, и у вас есть намерение идти в практике до конца.

 

В этом случае движение по микрокосмическому кругу должно быть остановлено, так, чтобы "флейта без отверстий" могла играть, чтобы установить является ли жизненность настоящей или нет. Если поддельной, тогда пенс сократится, но если настоящей, тогда он останется напряженным.

А если пенис не стоит во время замера (а он может не стоять, как и сказано в тексте), то этот тест не работает, так  получается? И смысл тогда такой фигнёй заниматься…

 Речь о том, что эти процессы идут сами, им просто не надо мешать. Стоит во время выполнения данной техники, или не стоит – не важно. Речь не о том, что бы пытаться выполнить предписания которые нереально выполнить.

Речь о сублимации энергии, перевод её в сенсорное очувствование другого порядка.

 

Патриарх Лю Хуа-ян сказал: "Ни одно даосское действие не сравнится с Колесом Закона и ни одна тропа не может быть лучше пути бессмертия. Колесо Закона является истинной жизненностью, а путь — это круг каналов управления (ду мо) и зачатья (жэнь мо). Все, кто следовал моим советам, теперь достигли своих целей".

А те кто не следовал советам ЛюХуяна, достигли других своих целей…

А куда вам надо, и надо ли вам?

И за каким Хуяном нужно следовать, и нужно ли?

Арбуз лучше чем дыня!

Чем лучше?

 Чем дыня!

 

На благо моим читателям я теперь повторю указания, которые дали мне мои наставники.

Мой старший брат Куй И-цзы сказал: "Если солнце и луна снаружи соединяются (то есть зрачки обоих глаз близко сведены друг к другу, скошены для точечной концентрации), тогда сердце (обитель огня) и низ живота (обитель воды) автоматически связываются внутри. Только в этом случае может постепенно развиваться врожденная жизненность.

Или я слабо крутил глаза или наоборот много, но «жизненность» очень обобщённый термин, что бы делать такие выводы.

 

 

Если функционирование сердца и низа живота переставлено местами, то есть если первое опускается, а второе поднимается, тогда со временем будет достигнута безмятежность. При дальнейшем продвижении, если практикующий, вместо совершенствования вечной жизни, только закрывает глаза, чтобы заморозить свое сердце и таким образом отключить все шесть органов чувств, разрезая этим все связи между передней и задней стороной тела, а также его верхней и нижней частями, то как же он сможет создать врожденную жизненность? Учащийся должен осознать все это".

 

Здесь речь о практике« Тайцзицюань». Смысл в том, что бы приучаться  удерживать внимание в двух и более центрах.

Тело движется вперёд – внимание в  практике Тайцзи движется назад.

Внимание  идёт в сердце на раскрытии грудной клетки, а  в живот на закрытии – это начальный уровень вращения колеса вперёд. Здесь это описано как внимание  идёт вверх – очувствование (огня)  направляется вниз .  

Внимане вниз, в живот – очувствование (дыхания) идёт  вверх. Это обучение ПРАВИЛЬНОМУ вращению колеса.  Внимание  на вдохе подымается вверх по позвоночнику, и на выдохе опускается вниз по передней стенке туловища.

  Если же вы  продолжаете дышать обратным даосским дыханием, но при этом будете менять направление внимания на противоположное, то тогда и  будет достигнута безмятежность или Тайцзи. Но вначале, в Цигун нужно обучиться «даосскому дыханию» или «обратному брюшному».

Когда же вы выполняете технику слияния или технику волынки, или замораживание, то здесь нужно уже  не с орбитой работать,  а с «таинстенной полостью».  Здесь в полости  внимание уже ходит от живота к сердцу, а «огонь» в обратную сторону. Другими словами, я описал технику описанную братом Куй И -цзи, но наоборот, изнутри. А зрачки и возбуждение центра уже пойдут как следствия.

Возможно я слишком  витиевато описал простые вещи. 

Не загоняйтесь, а просто помните - внимание в одну сторону, движение в другую, тогда  получается «деконцентрация внимания»  или  состояние Тайчи.

…

Мой почтенный наставник Ляо Кун сказал: "Даже если у вас еще нет ясности относительно неба и земли, солнца и луны, сердца (обители огня) и низа живота (обители воды) и центра четырех основных точек (см. рис. 9), вы можете собрать свет, как изложено в главе VII , и проводить его в низ живота путем концентрации на полости нижнего дань тяня, расположенной там, до тех пор, пока через некоторое время истинная жизненность не начнет вибрировать и подниматься к центру цзянгун в солнечном сплетении, где она немного задержится, прежде чем вернуться в нижний дань тянь, где она еще будет некоторое время вибрировать, а потом затихнет. Внезапно она вновь войдет в полость жизненности под пупком, где будет пребывать в неподвижности; это свидетельствует о соединении сердца с низом живота и сосредоточении всех четырех основных точек, которое также называется "устойчивым равновесием воды и огня" (туй хо цзи цзи).

Вот русским языком сказано, «можно  и без этого». Нафига это «хуйХОцзи» практиковать таким сложным методом. Ведь можно и проще. Наверно для тренировки…

Возвращение жизненности к нижнему дань тяню после того как дух установился в своей исходной полости в центре мозга за межбровьем (см. главу I ) после одного дня и ночи тишины позволит практикующему в течение недели воздерживаться от пищи, а после дальнейшего продвижения он сможет не есть много недель подряд. Только тогда он будет пребывать в действительной безмятежности.

 

«Не есть много недель подряд»!

Это говорит о том, что изменилась работа мозга, желез внутренней секреции,  в следствии практик стимуляции «духовного центра». Докрутились.

На счёт еды и так понятно. Будешь систему загаживать едой , будет  токсин систему  сбивать с баланса. Безмятежность затуманивается. К тому же, воздерживание от запихивания в себя еды, даёт прилив свободной энергии. Даёт возможность  вычистить  токсин из системы.

Но в данном примере речь не о воздержании от пищи,  а об возможности  достижения «неедения» как осознанной возможности!

Так что, обязательно изучите тему ВИДОВОГО ПИТАНИЯ, голодания и неедения. В моей первой книге «ННЕ» даны общие и частные представления о сути вопроса.

 

 

 

Мой почтенный наставник Тань Чжи-мин сказал: "После собирания алхимического элемента для возмещения потери воспроизводящей силы чудесный белый свет появится в обоих глазах, что означает соединение солнца (левый глаз или мужское начало) с луной (правый глаз или женское начало); только тогда оба глаза смогут сконцентрироваться на нижней части живота, в которой следует представить белый свет.

Свет, не свет. Представлять не надо, это не практики Рейки.

Свет - это термин такой, общий.

 

При фиксировании взгляда на нижней части живота в течение нескольких десятков дней внезапно раздается звук, сопровождаемый подъемом истинной жизненности от низа живота к сердцу (обители огня), где она останавливается и затем идет вниз, чтобы вернуться в нижний Дань тянь. Это ежедневное упражнение в течение неограниченного числа дней уменьшает количество вдохов и выдохов и освобождает сердце (местопребывание огня) от мыслей и волнений. При этом даже следа ощущения тела не остается. Это и есть состояние глубокой безмятежности.

Здесь по видимому имеется ввиду  именно практика.

Когда бессмертный зародыш уже появился, а рефлекс истинного дыхания сформировался. Практика заключалась в полном расслаблении живота и грудной клетки до состояния полной остановки остаточных рефлекторных движений грудной клетки. Это более  глубокое недыхание , грудна клетка полностью стоит отсутствуют все микродвижения.

Физическая работа, еда, стресс  и прочее, сбивают это «глубокое недыхание». В дальнейшем тело мутирует и недыхание может меняться в процессе трансформации входя в более глубокое, или наоборот появляется одышка на несколько минут.

 

Глава 9

Бессмертное дыхание или самодвижение колеса закона

Процесс закрывания (хо) и открывания (пи) бессмертного дыхания заставляет приобретенное жизненное дыхание подниматься от пяток вверх к каналу управления (Ду Мо), по которому оно возносится к мозгу, затем идет вниз по каналу зачатья (жэнь мо) вдоль туловища к смертному затвору. Эти повторяющиеся поднятия и опускания со временем вызовут вибрацию истинной жизненности в нижнем Дань тяне, которая сначала поднимется по каналу управления к мозгу, чтобы там вытолкнуть приобретенное жизненное дыхание вниз по каналу зачатья вдоль туловища, и затем само опустится по каналу зачатья к основанию пениса, чтобы продвинуть приобретенное жизненное дыхание вверх по каналу управления к мозгу.

Описано самопроизвольное вращение микроорбиты. «Вытолкнуть приобретённое дыхание»  означает  сжатие и закрытие грудной клетки, под «заставляет приобретённое дыхание подниматься» следует понимать раскрытие грудной клетки. Раскрытие и закрытие соответствуют вдоху и выдоху и вращению колеса. Они могут быть порой очень интенсивны. Эти циклы сжатия и раскрытия и есть «праническое дыхание».

 Энергетика в теле настоящего ( недышащего) Йога завязана на эти циклы  в большей мере, чем на потери углекислоты. На закрытии – энергетика замирает, процессы регенирации останавливаются. На раскрытии наоборот – энергетика начинает увеличиваться, ускоряются обменные процессы.

 

В последней главе мы рассмотрели метод замораживания духа, который назван так из-за того, что он состоит из собирания в начале врожденной истинной жизненности в исходной полости духа (цзы цяо в центре мозга) и затем перемещения ее в нижний Дань тянь. При выполнении этого глаза должны быть обращены внутрь, чтобы смотреть в этот последний центр до Тех пор пока сердце и интеллект не освободятся от дуализма "Я" — "другие" и до тех пор, пока выдох не сделается легким, в то время как вдох останется плавным, гармоничным и спокойным. С о временем центр нижнего Дань тяня завибрирует, распространяя поле своей деятельности от сердца до низа живота. По прошествии продолжительного времени эта вибрация остановится и заменится неподвижностью, в результате чего все внутренние жизненные дыхания остановятся, покидая тело в то время, когда внешние будут продолжать входить в него; это свидетельствует о восстановлении зародышевого дыхания (см. ниже) и о возвращении врожденной жизненности к своему источнику, который является "полостью в полости". Таким путем достигается состояние глубокой безмятежности.

Здесь сказано, что вы достигнете полного недыхания , потребность в приобретённом дыхании (вдохах и выдохах)  исчезнет( это станет очевидным). Внешний воздух сможет входить в лёгкие для разговора или при одышке во время выведения токсинов, если вы будете продолжать  засовывать в себя еду. Это будут искусственные движения грудной клетки, в которых нет особой необходимости. Газообмен  внутреннего пространства лёгких с внешним воздухом не будет прекращён.

После этого начнётся мутации в теле . Грудина начнёт расти, удлиннятся рёбра, развернутся вниз и начнут расти. Таз развернётся и подымется вверх, и прочее и прочее. Объём грудной клетки значительно увеличится. Сердце опустится вниз и произойдёт слияние центров.

Это глубокое зародышевое дыхание, теперь полностью восстановленное, не собирается и не рассеивается и не связано с дуализмом "Я" — "другие"; его безмятежность длительна, не будучи ни внутренним, ни внешним, ни покоем, ни возмущением, будучи свободным от вибраций, оно объединяет солнце и луну и соединяет положительное и отрицательное начала (Инь-Ян). Оно кладет конец состоянию смятения и заставляет практикующего войти в бессмертный зародыш, чтобы отбросить все приобретенные условия. Это зародышевое состояние не зависит ни от дыхания через ноздри или рот, ни от задержки дыхания в нижнем дань тяне.

Предельно точно, лаконично  описано.  Никаких задержек, и точка!

На счёт замораживания духа, это терминология огней – заморозить огонь.

«Объединяет солнце и луну» означает, что глаза самопроизвольно скашиваются тогда наступает состояние безмятежности.

Инаковерующие и еретики применяют ноздри и рот, чтобы дышать только свежим воздухом, что никак не связано с созданием эликсира бессмертия в процессе совершенствования сущностной природы и вечной жизни.

Вот – вот. Еретики!

Приобретенное жизненное дыхание "вдыхается" через пятки и "выдыхается" через туловище для создания вибрации врожденной истинной жизненности в нижнем Дань тяне под пупком. Таким образом з а одним вдохом через пятки для того, чтобы поднять приобретенное дыхание в канал управления, следует один выдох через туловище для того, чтобы опустить его по каналу зачатья. Со временем эти следующие один за другим подъемы и опускания приводят в движение врожденную истинную жизненность в центре нижнего Дань тяня, которая тогда автоматически поднимется по каналу управления в мозг, заставляя там приобретенное жизненное дыхание опуститься по каналу зачатья до смертного затвора. Когда врожденная истинная жизненность спускается по каналу зачатья до смертного затвора, она вынуждает находящееся там приобретенное жизненное дыхание подняться по каналу управления до мозга. Таковы эти четыре движения приобретенного жизненного дыхания и врожденной истинной жизненности, совершаемые без вдыхания внешнего воздуха ноздрями или ртом.

Это о вращении микроорбиты, и про циклы раскрытия и закрытия грудной клетки на праническом дыхание. Циклы могут длиться часами, а могут и не проявляться совсем или быть незаметными. Подразумевается, что эти раскрытия и закрытия и есть дыхание, но это условное обозначение, и сравнение здесь УСЛОВНОЕ с прежним рефлексом дыхания!

Если эти подъемы и опускания вызываются воздухом, вдыхаемым и выдыхаемым через ноздри или рот, то они не будут иметь ничего общего с бессмертным дыханием, действующим само по себе, независимо от воли практикующего.

Циркуляция врожденной жизненности предназначена для создания яркой жемчужины, а метод состоит в применении приобретенного жизненного дыхания для обдувания и возбуждения полости нижнего Дань тяня, где как врожденная жизненность, так и приобретенное жизненное дыхание тянут друг друга вверх и вниз, как описывалось выше. При управлении таким образом приобретенным дыханием практикующий должен сконцентрироваться на полости нижнего Дань тяня (полости жизненности) для того, чтобы преобразовать врожденную жизненность в яркую жемчужину.

Думаю предельно лаконично  и точно  описано.

 

Ходьба, стояние, подъем, наклоны (при выполнении повседневной работы) — все это является подходящими моментами для вращения Колеса закона, целью которого является сублимация врожденной жизненности, чтобы пестовать вечную жизнь. Эта врожденная жизненность должна двигаться в унисон с приобретенным жизненным дыханием в непрерывной последовательности; это и есть самовращение колеса закона, который является микрокосмом.

Это о слышании тела в первую очередь, а во вторых про то, что практика должна стать неотделимой от жизни, повседневной привычкой. Новым рефлексом.

Это как в практике боевых искусств. Вы используете свободную минуту, что бы потянуться в кровати рано утром, почувствовать движение, сделать пару упражненй , сесть в удобную ассану. То есть вы расширяете свой сенсорный канал и удерживаете внимание в животе.  Как побочка, возникает деконцентрация, и вы всё глубже проваливаетесь в медитацию , входите в затаивание.

…

 

В древности тысячи святых людей осуществляли это,

Зорко вглядываясь в процесс дыхания,

Чтобы достичь бессмертия".

 

Под остановкой дыхания подразумевается состояние безмятежности, при котором практикующий оказывается без сознания, его дыхание почти прекращается и его пульсы перестают биться. Это называется замораживанием духа.

Здесь идёт речь о малой безмятежности, здесь жемчужина ещё не появилась.

 

Речь об остановке дыхания ВО ВРЕМЯ техники  замораживания ДУХА (скашивание глаз),  а не о замораживании огня дыхания. Речь была о замораживании духа, а не о замораживании (медленного огня) ПОТОКОВ дыхания  или формировании зародыша (запуске парлонга). Но огонь контролируется через ведение медленного огня.

Остановка дыхания в данном контексте, это остановка приобретённого дыхания  которая  приводит к безмятежности сохраняя «сознание».

В данном  контексте«оказывается без сознания» означает без «сознания сердца», а «сознание Дао проявляется» и остаётся.

 «Его прежнее приобретённое дыхание прекращается и его пульсы перестают биться». Тело остаётся в «сознании», подвижность сохраняется . Подвижность может сохраняться и при выключенном сердце и при отсутствии дыханий. Кому оно мешает-то, что сердце стоит и нет дыхания?

После практики формирования зародыша или замораживания потоков, новый  рефлекс  дыхание может сбиваться и требуется время, что бы перестроилась грудная клетка,  и вся система в целом. Это занимает месяцы и годы. Это и есть трансформация в бессмертное тело.

 Вот это уже достижение большой, а не «малой безмятежности».

Если практик не достиг константы сверхвыносливости, то трансформация не запустится, и жемчужина может потеряться, пока новый рефлекс дыхания не зафиксируется.

 

Первые восемь глав этой книги касались условий малой безмятежности (сяо дин цзин), а эта глава связана с остановкой обычного дыхания, при котором предполагается большая безмятежность (да дин цзин).

Даосская алхимия Чжао Би Чень является коллажем из различных методик алхимии, в ней нет строгой и единой системы терминов. Поэтому возникают противоречия в трактовке. Описывается методика и описываются технки. Новичку сложно порой понять о чём в данной конкретном месте идёт речь. А тем более если у него нет опыта и понимания системы, появляется путуница.

Когда практикующий впервые достигает состояния тишины, он реализует лишь меньшую безмятежность, которая длится один день, в которой пасмурность и путанность приводят его в бессознательное состояние, подобное умирающему человеку, который перестает дышать. Затем он начинает испытывать среднюю безмятежность, длящуюся подряд три дня и высокую безмятежность, которая продолжается семь дней. Этот третий этап не следует по ошибке принимать за смерть, поскольку он только знаменует возвращение духа и жизненности к их источнику, возрождение вечной жизни и претворение алхимического элемента в яркую жемчужину.

Теперь практикующему нужна забота его товарищей, которые не должны допускать, чтобы что-то подействовало на положительный дух [яншэнь] в его безмятежности, ни в коем случае он не должен позволить себе при этом возрождении вечной жизни выходить из состояния безмятежности. Он должен понимать, что благодаря этой тихой жизненности его дух сам вступит в высокую безмятежность, в которой его чистая врожденная жизненность проистечет из ничто.

Если практик сейчас начнёт жрать, бухать, разговаривать, бояться и прочим образом сбивать процесс накопления углекислоты, то он будет ломать свою практику.

 

Ещё раз. Задача на этом этапе  удерживать недыхание как можно дольше, пока не зафиксируется  новый рефлекс «зародышевого дыхания» (недыхания), или как оно ещё называется «пранического дыхания». Тогда самый сложный этап в практике будет пройден.

 Сизиф закатил наконец свой камень на гору. Константа углекислоты зафиксировалась, новый рефлекс сформировался.

 

Один из древних бессмертных сказал: "Люди подвержены рождению и смерти из-за того, что вдыхают и выдыхают через ноздри и рот; когда они практически прекращают дышать, тогда они обретают бессмертие"

Всё так и есть. Речь о том, что бы выключить приобретённое дыхание. «Практически» в данном контексте означает полностью!  Включение  зародышевого дыхания (отсутствия потребности в вентиляции лёгких, (но микродвижения могут появляться) это обретение бессмертия.

                                             

Если практикующий почти перестает дышать, он осуществляет состояние высокой безмятежности. Если дыхание ( имеется ввиду зародышевое дыхание, то есть отсутствие вентиляции лёгких) остается почти постоянным, тогда бессмертный зародыш будет в такой же безопасности, как гора и при продолжении своей практики человек достигнет малой, а потом и большой безмятежности; все явления растворятся в Ничто. Когда и дух замораживается в этом состоянии днем и ночью, яркая жемчужина образуется в том нетронутом Ничто. Если эта безмятежность не достигнута, тогда нельзя создать бессмертное семя. Момент, когда человек входит в эту безмятежность, подобен его приближению к смерти, предшествующей воскресению, которое является главным объектом алхимии. Таким образом, за смертью следует воскресение, связано с методом создания яркой жемчужины.

Да уносит, да похоже на смерть. Разберёшься только на собственном опыте. В любом случае пока рано ещё улетать и выходить из тела. Сначала выплави жемчужину, объедени центры, а там уже про выход будешь думать.

Когда сущностная природа и вечная жизнь соединяются в полости жизненности под пупком при отсутствии покоя в сердце ученика, тогда малейшая неосмотрительность с его стороны может привести к провалу попытки удержать их там вместе. Дух тогда покинет этот центр и наиболее драгоценная вещь утечет ночью прочь. Это наиболее критический момент, когда можно либо сохранить, либо сгубить вечную жизнь.

Итак, ученик должен быть твердо настроен сохранить эту безмятежность любой ценой, путем однонаправленного сосредоточения духа на этой полости, что в высшей степени важно на этом этапе тренировки.

Ощущение  смерти, на этом этапе преодолевается положительным гормональным фоном как у беременных. Вы находитесь на константе сверхвыносливости; в вашей крови гормональный коктейль обезбаливающего,  и тотальное доверие процессу.  Но всё равно в кровь может пойти токсин, погружая вас в (адские миры). Порой происходят временное проседание константы . Так что,  на этом этапе такие опыты могут быть. Практик должен быть готов к этому, особенно тогда, когда останавливается сердце или приходит смерть.

Что делать если не готов, а должен. То же самое - пытаться не обосраться от ужаса! А может и не надо? Это одна из естественных  реакций организма. Перед смертью он (организм) стремится очистить кишечник,  что бы уменьшить количество токсинов  и минимизировать отравление, сейчас впрыснем обезболивающее и покажем мультики. Наслаждайтесь приятным просмотром собственных похорон.

…

Если практикующий чувствует, что его тело холодное и он выдыхает холодный воздух, то это происходит из-за неправильной практики, без предварительных указаний опытного наставника. Это отрицательное состояние получается из-за прерывания внутреннего жизненного дыхания, которое перестает поддерживать дух, удерживаемый в полости жизненности под пупком, что охлаждает внутренний огонь в нижнем Дань тяне и мешает проявлению света эликсира. Это отрицательное состояние вызывается также еще многими другими причинами, однако главной из них является охлаждение центра нижнего дань тяня.

Тело холодное из за охлаждения нижнего дянь тяня, а нижний дянь тянь холодный из за того, что холодное тело. Масло – масляное…

Интересно узнать про «многие другие причины» настоящие , а не те, что  возникают  из за потери углекислоты и возврата к прежнему рефлексу дыхания.

 

…

В Фа цзюэ сказано: "Для излечения этого отрицательного состояния требуется концентрация истинного огня, которая выполняется удержанием духа в нижнем дань тяне, источнике зародышевого дыхания посредством близкого сближения зрачков, чтобы сфокусировать их на полости жизненности и путем использования дыхания типа воздуходувных мехов, чтобы привести в действие быстрый огонь.

Это тоже можно, для интенсификации процесса восстановления .

А можно только воздуходувкой без глаз.  А лучше стресс уберите, или висцеральный массаж или жрачку уберите и на соки, а то и сухач . Может поможет. Понятно же ,что просто нужно вернуть жар через разжигание огней, быстрого и медленного, а можно и без быстрого. А будете вы это делать или нет, ваше дело. И само восстановится.

…

 

Вопрос: Вы говорили о четырехэтапном бессмертном дыхании, которое производится не через ноздри и рот, но алхимическим способом. Если это так, то через какие каналы оно должно входить в тело и выходить из него?

Ответ: Если приобретенное жизненное дыхание используется для созданий вибраций в центре нижнего Дань тяня, тогда врожденная жизненность будет подниматься, в то время как приобретенное дыхание будет опускаться, и наоборот. Это попеременные подъемы и опускания, совершающие четыре движения вверх и вниз вызываются не дыханием через ноздри и рот, а приобретенным внутренним дыханием, которое начинается от пяток и смертного затвора у основания пениса. Это приобретенное жизненное дыхание опускаясь и поднимаясь тянет врожденную жизненность вверх по каналу управления (Ду мо в позвоночнике) к мозгу и оттуда вниз через канал зачатья (жень мо) в полость смертности. Это и есть подъем и спуск врожденной жизненности в этих двух главных каналах.

В этом ответе  просто описаны восходящий поток и нисходящий,это просто передняя и задняя часть микроорбиты. Это подготовительные практики Цигун которые учат очувствовать орбиту.

 После транасформации эти потоки остаются ещё они называются «праническим дыханем»  но это не дыхание, как таковое, а просто циклы раскрытия закрытия, восходящег потока и нисходящего которые могут длиться часы, а могут и не быть проявлены.…

 Само бессмертное дыхание это отсутствие дыхания, а лишь циклы раскрытия и закрытия грудной клетки плюс вращение микроорбиты. Разница лишь в том, что дыхание самопроизвольно, а эти закрытия и раскрытия  можно выполнять сознательно в практике Цигун или Тайцзицюань, но они не будут жёстко связаны с циклами самопроизвольного пранического дыхания.  Но некоторое влияние есть движений тела в  физической практике  и циклов пранических - самопроизвольных.

Бессмертным дыхание становится после остановки «приобретённого дыхания» и после образования жемчужины. До этого, это просто практика Цигун. А искусственные движения, это подготовительная проработка грудной клетки к основным практикам. Раскрытие и закрытие должно начинаться само, вы лишь помогаете.

 

Поэтому эти четыре движения врожденной жизненности и приобретенной жизненного не зависят от дыхания через ноздри и рот. Если приобретенное жизненное дыхание не проводится правильно при подъеме от пяток к голове и при последующем опускании к смертному затвору, тогда гораздо лучше совсем не практиковать этот метод. Потому что если применяются ноздри и рот для вдыхания и выдыхания воздуха неуправляемым образом при практиковании алхимии на высоком уровне, то врожденная жизненность прорвет энергетические центры в сердце, в результате чего практикующий будет выведет из строя. Он будет петь и танцевать, как безумный, болтать глупости, декламировать странные стихи, говорить о туманных вещах и хвастаться, что достиг высшей истины, не осознавая того, что все это вызывается сознанием, возбуждающим сердце (обитель огня) и перемещающим дух из его исходной полости в центре мозга, сотрясая этим мозг и нервную систему и вызывая энергетические нарушения. В результате он будет плакать или смеяться и чувствовать печаль или радость без всякой к тому причины. Это происходит потому что жизненность в его сердце возбуждает дух и делает его настолько беспокойным, что он теряет способность к духовной тренировке. Все это вызывается неправильным применением вдоха и выдоха через ноздри и рот при практике алхимии на этом высоком уровне. При этих обстоятельствах практикующий должен обратиться к опытным наставникам, которые объяснят ему, что бессмертное дыхание начинается от пяток и смертного затвора и не проходит через ноздри и рот. После получения указаний, он должен практиковать четырехэтапное движение бессмертного дыхания. Эта микрокосмическая техника должна практиковаться в любое время с ничем не нарушаемой непрерывностью. Неверно, что ей нельзя научить других, но верное, что это связано с большим риском для людей, не имеющих руководства.

Другими словами Цигун и Тайцзицюань вам в левую и в правую руку. Так вы научитесь очувствовать восходящий и нисходящий поток, и правильно крутить орбиту.

 

Например, когда мой бессмертный вдох достигает пяток, он фактически следует из исходной полости духа (цзы цяо за межбровьем) к продолговатому мозгу, который связан с двумя энергетическими каналами, начинающимися от пяток. Когда я так вдыхаю, моя концентрация также двигается от этой полости к продолговатому мозгу, выталкивая вверх приобретенное жизненное дыхание от пяток в пяточном пути (Дун жун) к основанию позвоночника, затем вверх по позвоночнику к затылку, прежде чем достичь мозта (ни вань). Это показывает, что пятки являются корнем бессмертного вдоха.

Когда мой бессмертный выдох возвращается от продолтоватого мозга к исходной полости духа за межбровьем, которая связана со смертным затвором (у основания пениса), моя концентрация также перемещается от продолговатото мозга вверх к полости духа, перемещая приобретенное жизненное дыхание (которое достигло мозга) по пути туловища (Дун Ди) к исходной полости духа, затем вниз по каналу жэнь мо через горло и грудь к полости цзян гун (солнечному сплетению) и к центру нижнего Дань тяня прежде, чем достичь смертного затвора. Это показывает, что смертная полость является корнем бессмертного выдоха.

Приобретенное жизненное дыхание будет таким образом подниматься и опускаться независимо от обыкновенного дыхания через ноздри или рот и его постоянные подъем и опускание со временем приведут в движение врожденную жизненности, так что когда это дыхание пойдет вверх, врожденная жизненность пойдет вниз и наоборот, что и является макро космическим функционированием, которое будет длиться бесконечно и без остановок.

Мой наставник сказал: "Когда вам станет совершенно понятно это бессмертное дыхание, тогда вы достигнете бессмертия".

Понятно становится по КОНТРАСТУ,  когда уже остановилось. Тогда есть опыт ,  было ДО – стало ПОСЛЕ. И здесь приходит прозрение – « Так вот оно как просто! А я всю жизнь думал, что надо дышать».

Примерно так…

 

…

Ответ: Вожделение может быть преодолено в течение шести фаз алхимической сублимации, которая приводит ко втягиванию полового органа. Обжорство можно преодолеть вегетарианской диетой, но практикующий должен воздерживаться от пяти острых овощей (то есть чеснока, трех сортов лука и лука порея), которые действуют возбуждающе и увеличивают выработку половой жидкости.

Я уже говорил ранее о Видовом питании, также на период активной практики, сказано в Д.А, необходимо отказаться от употребления соли. В идеале сухие режимы или соки, но это может запустить активную детоксикацию и вам уже будет не до практики. На счёт слизеобразующих продуктов, прочитайте «Бесслизистую диету Арнольда Эретта». На счёт увеличения выработки половой жидкости. Здесь сказано, что её необходимо ограничивать! Значит дело не в сперме, а в тех гормональных изменениях которые связаны со спермой.  

Излишек спермы, а следовательно и её сброс ( в том числе и во время поллюций) происходит например когда в пище  много соли (или органического натрия), и второе, когда в системе  излишек белка (не важно животного или растительного).

Организм сбрасывает излишек чужеродного белка  через сперму. Конечно белок ещё нужно разобрать, но что бы не запаковывать его в жир, организм его просто  сбрасывает в унитаз через сперму во время акта дефикации, когда расслабляется смертный затвор и прочее,  или через поллюции, или же вдруг возникает сексуальные желания полового акта с противоположным полом.

…

Вопрос: В таком спящем состоянии может ли практикующий тем не менее дышать медленно для того, чтобы избежать истечения?

Ага, ну попробуй…

Ответ: Он должен медленно опускать дыхание не только когда он находится в постели, но также когда сидит в медитации. Прежде чем сесть в медитацию, он должен расслабить свою одежду, выдохнуть нечистый воздух для того, чтобы успокоить сердце. Он должен принять такую же ментальную установку, как и во время сна, то есть ничего не видеть и не слышать, закрыть рот и коснуться неба кончиком языка, освободить мозг от всех мыслей, привести вниз воздух, веденный при вдохе и воздержаться от движений конечностями.

 

Здесь о практике удержания поверхностного дыхания, но в частности об удержание такого недыхания во время  взращивания «бессмертного зародыша». В  этот период,  даже во сне необходимо стараться удерживать это недыхание 24 часав сутки. Конечно  это предписание не выполнимо, но стремиться надо.

 

Так если уже вас так беспокоят поллюции. Нарабатывайте привычку удерживать смертный затвор втянутым. Тогда сперма не истекает . Дальше, осознанный сон. Можете практиковать это не только днём, но и во сне ( эффект слабый но есть).

Да и вообще,  меньше о противоположном поле думайте. Совокупились с женщиной,  и дальше медитируете. Медетируете уже без  всяких там грязных мыслей  о том, как бы ещё да с двумя, да ещё на сеновале, а если.... Вот этого уже не надо!

Со временем поллюции могут пропасть. И ещё раз, вы слишком много внимания уделяете этому вопросу, а это играет плохую шутку поддерживая интерес к вопросу. Да и потом. Вам нужно стараться следить за этим в течении времени когда вы формируете жемчужину или накапливаете жизненность. В остальное время потери спермы не имеют существенного значения.

 

Затем он должен сконцентрироваться на полости духа (за межбровьем) и направить дух вниз в полость жизненности (под пупком), где дух и жизненность становятся неразделимыми, как медленный огонь, поддерживаемый в печи. Со временем дух усилится и практикующий даже забудет о сне; его жизненность станет полной и побудит его забыть об еде; его воспроизводящая сила станет полной, освобождая его от сексуальных желаний и заставляя его тело быть сильным и легким; его сердце станет чистым и духовным; его жизненность станет неподдельной; его дух станет совершенным и божественным; таким путем он вступит на путь бессмертия. Это покойное дыхание является гораздо более совершенным, чем зародышевое дыхание.

Здесь нужно пояснить. Хоть техника дана как бы от поллюций, но на практике она выполняет другую функцию.

Здесь сказано о более совершенном дыхании, чем зародышевое.

Зародышевое , истинное , бессмертное, жизненное дыхане – это есть одно и то же.

Здесь  о практике  которая поддерживает зародыш после  его образования и  появления бессмертного «недыхания».

Это   более потаённое «недыхание» приводит к полной безмятежности и уже полностью отсутствуют движения грудной клетки, то есть, при таком недыхании уже можно и под воду лезть, поскольку грудная клетка вообще не затягивает воздух.

Путаница в том что. Бессмертное дыхание это фактически;  движение микроорбиты, плюс отсутствие движений вдохов и выдохов приобретённого дыхания, то есть вдох-задержка-выдох. Например в праническом дыхании  нет задержки. А микроорбиту можно крутить вхолостую без «огней».

Эти процессы можно рассматривать и описывать раздельно. Отсюда и путаница.

 

 

На счёт этого недыхания,  как практики, то я описываел его ранее.

Удерживаете внимание в дянь тяне, и полностью глубоко  расслабляете тело восстанавливая прежнее достигнутое недыхание( это уже после трансформации),  и убирая остаточные рефлекторные движения грудной клетки. Напомню, что эта практика для гармонизации и восстановления бессмертного дыхания,  выполняется после того как сформирована жемчужина и уже появилось недыхание. Это просто техника восстановления недыхания, в период когда вы формируете новый рефлекс дыхания. А после,  эта техника гармонизирующая.

 

 

 

 

Вопрос: Вы сказали, что Колесо Закона (бессмертное дыхание) производит самовращение и что оно не будет поворачиваться, если практикующий не получит правильных указаний от опытного наставника. Не объясните ли вы, почему?

Ответ: Колесо закона может производить собственные вращения, но поскольку положительная жизненность не может сама по себе покинуть свою полость под пупком, чтобы подняться и опуститься по микрокосмическому кругу, то оно должно приводиться в движение приобретенным жизненным дыханием, идущим от пяток и смертного затвора в каналы управления и зачатья, чтобы двигаться вверх к голове (небо) и вниз к низу живота (земля). Техника заключается в применении приобретенного жизненного дыхания для того, чтобы привести в движение врожденную жизненность так, чтобы колесо закона могло само вращаться.

Цигун и Тайцзицюань вам в помощь, и тогда микроорбита станет рефлекторной. Что касается очувствования «жизненности» и «ведения огня». Повторюсь эти эффекты, в том числе и появление «таинственного затвора»,  появляются при достижении в практике константы сверхвыносливости. Если вы больны, и находитесь на низких константах, подобные галлюцинации будут слабы или результата не будет.

 

 

 

Глава 10

Метод собирания жизненности

 

…

Затем вы должны прилежно практиковаться каждое утро и каждый вечер с умом совершенно спокойным и забывшим все, связанное с домашней работой.  

Речь  в тексте  идёт о 70 летнем старике. Возможно он и может забросить домашнюю работу и не думать в 20 градусный мороз о завтрашнем дне. Возможно…

 

Затем однонаправленно сосредоточьте оба глаза на центре нижнего Дань тяня и дышите так глубоко, чтобы ваше дыхание достигало этого центра.

Глубоко значит дыхание доходящее до этого центра, а не размер втягиваемого воздуха!

 Если вы будете делать это сто дней, тогда ваш нижний Дань тянь сделается горячим, ваши глаза будут испускать свет и вы услышите что-то вроде ветра, дующего в ваши уши; таким способом вы восстановите свое положительное начало, которое было рассеяно. Затем вы должны будете практиковать круговое движение по микро космическому кругу путем вращения колеса закона для того, чтобы исправить ущерб, делая это мягко, чтобы избежать напряжения. Если вы будете так тренироваться, вы без сомнения создадите бессмертное семя, которое однако до созревания стремится поднять и без предварительного предупреждения трясти пенис.

В общих чертах описание процесса обучения,  с первого до старших классов.

Пенис может и не трястись, ваши звуковые галлюцинации могут отличаться от описанных . Расширение звукового диапазона  плюс наложения фильтров восприятия. Собачьи свистки на сигнализациях начнёте слышать,  давление в ушах, от каждого шороха стрёмно, и так далее… 

Вы уже задаёте себе вопрос, - «А нафиг мне это всё услалось?», или пока ещё нет?

Каждый вечер перед тем, как лечь в постель, расслабьте ваше сердце [ум] и посидите в медитации. сначала определите полость дракона, согнув средний палец левой руки, и там, где он коснется левой ладони, помещается эта полость, очень живая, и она связана с сердцем и низом живота каналом (артерией), проходящим через левую кисть. Затем определите полость тигра, согнув средний палец правой руки, и там, где он коснется правой ладони и будет находиться эта полость, которая соединена с сердцем и низом живота каналом (веной), проходящим через правую кисть. Теперь положите правую ладонь на левую, прижимая кончик правого среднего пальца к полости дракона (на левой ладони) и кончик среднего пальца к полости тигра (на правой ладони), замыкая таким способом обе полости. Втяните половой орган, закройте рот, прижмите кончик языка к небу, вдохните через ноздри, поднимая глаза слева вверх, затем выдохните, опуская глаза вниз. Это является вращением глаз для перемещения жизненного дыхания вверх и вниз в ноздрях. После вращения глаз вверх и вниз девять раз сделайте небольшую паузу и как и раньше втяните половой орган. Повторите это упражнение второй, третий и четвертый раз, чтобы выполнить 36 вращений глаз для закрытия канала воспроизводящей и жизненной сил в смертном затворе у основания пениса. После предотвращения таким способом ночных поллюций. Практикуйте движение по микро космическому кругу, чтобы восполнить все недостающее. Когда воспроизводящая и жизненная силы полностью восстановятся, врожденная жизненность будет стремиться уйти через анус, заставляя вас часто выпускать ветер. Если это происходит от газа в желудке и кишках, возникающего от еды и питья, тогда его хорошо выпускать через анус, но если это врожденная жизненность, тогда чрезвычайно важно остановить ее.

Пердёжь врождённой жизненностью нужно остановить?

А вы уверены, что ваш пердёжь обусловлен не питьём, а врождённой жизненностью, и где методика определения  и тесты.

А вообще газообразование конечно заставляет вас больше дышать поскольку лёгкие выводят токсины, и в первую очередь газы из кишечника отравляющие кровь. Поэтому газы это плохо для дыхания и для практики пранаямы.

 

Слева вверх, опустите затем 9 раз пауза 36 раз это, а если сбился? И почему в следующем абзаце  просто смотрите вверх и вниз и никаких 36 раз нет.

Так практика для чего, предотвращение поллюций, зачем?

 Что мы делаем в данной технике или методе. Делаем  для чего?

 

В Фа цаюэ сказано: "Заткните полости дракона и тигра (в ладонях, как указано выше), поднимите язык к небу, чтобы соединить каналы управления и зачатья, сожмите анус и смотрите вверх и вниз, чтобы перемещать жизненное дыхание вверх и вниз по носовому ходу семь раз. Это упражнение удержит и распространит врожденную жизненность во все части тела для того, чтобы укрепить его и таким образом прекратится тенденция к выпусканию ветра".

Техника АНТИПЕРДЁЖЬ работает! Мною проверяно.

 Даже если просто сжимать анус, и втягивать смертный затвор. Любой школьник знает эту технику. Многие используют её в экстремальных случаях, что бы не обосраться   в школе  или на работе.

Практика для того, что бы не пердеть, это конечно хорошо, но… Почему бы просто не перейти на видовое питание и таким образом решить щекочащий анал вопрос.

На  счёт втягивания смертного затвора. Да, газообразование уменьшается. Да моча успокаивается. И что? А завтра по новой…

 

…

Мои наставники Ляо Жэнь и Ляо Кун говорили: "Истинное Дао означает лишь дух и жизненность.

…

 Накопление воспроизводящей и жизненной сил в требуемом количестве автоматически приведет к такому состоянию, когда огонь больше не нужен и должен быть остановлен (путем прекращения управления дыханием) для того, чтобы создать макрокосмический алхимический элемент для прорыва. Когда вы достигнете этого состояния, тогда практика техники микрокосмического круга (вращения Колеса закона) уже не будет больше нужна.

Практика накопления воспроизводящей и жизненной сил заключается в Пранаяме или Цигун -  в достижении константы сверхвыносливости которая объективно замеряется по  «таблице Бутейко». 

А вот практика формирования жемчужины (запуска парлонга) заключается в остановке дыхания и замораживании потоков ( то есть временной остановке и развороте орбиты через технику ведения огня).

 Короче, достиг сверхвыносливости; практикуешь остановку и замораживание. На этот момент вращение колеса уже рефлекторно. Если не практиковал вращение микроорбиты, то контекст подобной практики попросту исчезает за ненадобностью

 Если жемчужина образовалась, всё Сизиф, отдохни и расслабься, но не теряй бдительности( от 21 до 60 дней) пока не появится устойчивый новый рефлекс недыхания.

Далее продолжается мутация тела. И техники направлены только на поддержания баланса «недыхания», которое будет  сбиваться от влияний внешней среды, социум, питание, работа, погода третье десятое…

А орбита теперь сама вращается, это просто привычка внимания фиксироваться на  позвоночнике, и на животе …

Правильное вращение орбиты регулирует приобретённое  дыхание и сублимирует сексуальную(переводит) энергию в общую энергетику тела.

…

Если же, наоборот, жизненность утеряна, тогда практикующий должен заткнуть центры дракона и тигра в ладонях, как уже описывалось, поднять язык к небу, чтобы связать его с каналом управления, перемещать вдохи и выдохи жизненного дыхания, вращая глазами, чтобы протолкнуть жизненность вверх по позвоночнику и вниз по передней стороне тела. Это упражнение, проделанное семь раз, отведет жизненность от ануса и распространит ее по всем частям тела, чтобы укрепить их. Если возникает частая необходимость в облегчении организма, тогда практикующий должен сжать анус и подождать примерно полдня, прежде чем идти в туалет для того, чтобы удержать жизненность от утечки, так чтобы она вернулась к своему источнику под пупком и чтобы могло образоваться бессмертное семя. Это и есть метод собирания врожденной жизненности для возвращения ее в полость под пупком для образования бессмертного семени.

Константа падает, тогда  возвращаетесь к практике накопления, а в «час цзи» запускаете свою жемчужину опять, пока не проявится.

Всё просто. Проявилась, тогда удерживаете её путём удержания недыхания в повседневной жизни. Ну сколько можете, потерпите 40 дней, а там уже привыкните.

На счёт «полдня не срать», варварство какое-то. Но техника работает, в туалет действительно уже не хочется. Отпускает. А не проще ли вообще не есть,  пока жемчужина не образовалась? Тогда эту фекальную тему можно просто забыть. К тому же появляется огромный прилив в энергетике, если тело уже чистое. Если грязное, то наступят так необходимые телу чистки.

…

Каналы, поставляющие кровь и жизненную силу к центрам ладоней, начинаются от сердца. Каналы, поставляющие жизненность к левой руке, называются артерией, именуемой драконом. Врожденная жизненность, идущая от сердца, проходит через кисть и подводит кровь к центру левой ладони, который является полостью дракона. Канал, несущий кровь и жизненность от правого желудочка сердца, является веной, которая соединена с каналом яичек и со сдерживающим нервом; центр правой руки называется полостью тигра.

Когда полости дракона и тигра сжаты средними пальцами, оба канала к сердцу и низу живота закрыты и их проход через кисти перекрыт. Сердце является местом пребывания сущностной природы, которая проявляется через глаза, в то время как низ живота является местом пребывания жизни, которая проявляется через половой орган.

Это о связи точек и центров. Это уже нюансы. На этом этапе уже пора слушать своё тело. Тело само найдёт нужную ассану и нажмёт нужную точку. Главное не мешать  ему своим « надо» и «должно быть».

Воспользуйтесь  моими комментариями как предлогом, для исследования данных процессов в своём теле.

 

…

Вопрос: Когда сердце возбуждено и побуждает пенис внезапно эрегировать, происходит ли это из-за того, что основание полового органа увеличивается и содрогается?

Ответ: Нет, потому что основание полового органа увеличивается и вибрирует в состоянии бездумия и бессознательности; это вызывается жизненностью в мошонке, которая возбуждает яички и расширяет проход, через который вытекает наружу половая жидкость. Если вы не практикуете десятый этап, описанный в этой главе, который состоит из сжимания полового затвора, вы не почувствуете ночную поллюцию, которая будет продолжаться, сводя на нет все достигнутые прежде успехи, это происходит из-за вашей беззаботности. Что касается эрекции пениса при отсутствии дурных мыслей, то это вызывается проявлением положительного начала в жизненный час цзы (от 23 часов до 1 часа ночи), когда вы должны воспользоваться им, чтобы практиковать две фазы подъема и опускания по микрокосмическому кругу для того, чтобы собрать алхимический элемент, как было объяснено ранее. Поэтому вы не должны смешивать увеличение и вибрацию основания полового органа с эрекцией пениса, потому что они не имеют между собой ничего общего.

Возникает вопрос, а что будет если сношаться с женщиной от 23 до 1 часа ночи, если это сношение происхоит без скверных мыслей и без эякуляции у самца. Ведь известно же, что практика   сексуальной тантры или продвинутые уровни Кама сутры  приводят к появлению контроля эякуляции , ограничению или прекращению семявытекания из полового члена. Да собственно  в Д.А.  и  описываются техники «онанизма» приводящие к подобному результату.

 А  про банальные скверные мысли, разве нельзя заниматься  этим без них. У любой семейной пары «это» изживается со временем. Секс становится рутиной! Какие тут скверные мысли, один социальный долг…

 

А если серьёзно, то да…

 Разбухание пениса у основания, это когда жизненность без тестостерона проявилась. Пойдёт в кровь тестостерон будет трахтарарах, а не сублимация сексуальной энергии в конструктивном русле.

 

 

Вопрос: Вы сказали, что алхимический элемент нельзя собрать, если основание полового органа не увеличено и не сотрясается в жизненный час цзы. Я думаю, что последнее происходит тогда, когда жизненность вибрирует в нижнем дань тяне под пупком и что если ее не повернуть назад, то произойдет ночное истечение положительной жизненности [Ян-ци] . Пожалуйста, научите, как надо поступать в этом случае?

Ответ: В медитации, когда вы достигнете высшего покоя, ваш внутренний механизм вдруг внезапно увеличится и станет содрогаться при отсутствии скверных мыслей, которые разжигают страсти в сердце. Это вызывается вибрацией жизненности в центре нижнего дань тяня под пупком, происходящей, несмотря на отсутствие мыслей. Если практикующий не распознает эту вибрацию жизненности, он не достигнет ничего. Когда это произойдет, он должен будет практиковать десять этапов (главы I -Х), чтобы повернуть жизненность назад для питания бессмертного семени. Его переход от мирского состояния с сакральному сделается возможным при правильном использовании этого сотрясения жизненности, которое при половых сношениях порождает потомство. Все вещи в мире также воспроизводятся через эту вибрацию жизненной силы, практикующий алхимию также пользуется ею для создания бессмертного семени. Мои наставники говорили: "Бессмертие нельзя вскормить или достичь, если сексуальная жизненность не вибрирует. Но невежды не знают метода использования жизненности.

На «константе сверхвыносливости» появляется «таинственная полость», другими словами ОЧУВСТВОВАНИЕ внутренней полости «ливер-сердце-лёгкие» .

Если константа не зафиксировалась и таинственный затвор не открылся то вы не будете этого  чувствовать!

При достижении этого этапа, когда вы пытаетесь образовать, а затем взрастить зародыш, сексуальная энергия проявляется уже не в основании пениса или низу живота,  а в центре живота за пупком.

Точнее  давайте так опишу. Сексуальная энергия возникает внизу живота, но из-за практики ощущается как вибрация уже в животе.

Или опишу ещё так.

 С практикой появляется различение  вибрации, у основания пениса. Эту вибрацию  можно перевести в живот, в позвончник,  и в  раскрытие, и  дальше в восходящий поток.

 То есть  втягиваете смертный затвор, сжимаете кулаки(точки ладоней) напрягаете ягодицы и тянете энергию  по позвоночнику к макушке и происходит раскрытие грудной клетки и пр и пр…. Да.

 «Всё это» работает и таким образом то же, а можно и без этого.

Вопрос лишь в том, нужно ли это делать , а если нужно то в какой момент?

И как вы различите, когда пора, а когда уже достаточно?  

Если вы доверяете телу, и не мешаете протекать трансформации, то  эти вопросы снимаются.

 

 

Глава 11 Подведение эллексира бессмертия к котлу

 

Свет обнаруживает образование бессмертного семени, когда всякое дыхание кажется прекратившимся и пульсы переставшими биться. Это состояние достигается главным образом благодаря предельному покою, который способствует созданию бессмертного семени. Вскармливание бессмертия есть ни что иное, как дух и жизненность.

Другими словами благодаря предельному покою, вы входите в затаивание и переходите на более высокие константы углекислоты. Вскармливание бессмертия есть ни что иное , как высокая константа углекислоты.  А если точнее,  удержание внимания в «нижнем дянь тяне» в состоянии Тайцзи  и  формирование нового рефлекса «недыхания».

Русским языком  в тексте   сказано!  Когда появляется свет («таинственный затвор»), тогда обнаруживается бессмертное семя.

 Это состояние и этот предельный покой, достигаеся  главным образом благодаря остановке дыхания на константе сверхвыносливости.  Это  приводит к запуску трансформации обычного  тела человека ,  в  «йогическое , бессмертное тело».  

«Бессмертное» это не то, что вы думаете, скорей всего. Или, у вас уже есть  заготовленное  представление о том, как живут и чувствуют себя  недышащие «человеки»?

…

Дух ведет к реализации сущностной природы, а жизненность — вечной жизни. Дух возникает из сублимации жизненности, а жизненность от очищения воспроизводящей силы.

Здоровый дух – в здоровом теле, на более высоких константах углекислоты.  А на низких,  болезни и смерть …

Что касается света жизненности, то реализации его учат следующие шесть этапов (главы VII — XII ), это свет вечной жизни, возникающий при совершенствовании как природы, так и жизни. Этот свет является жизненностью в воспроизводящей силе. Единение духа и жизненности создает бессмертное семя

Слияние сердца и живота другими словами.

Напомню, что свет - не свет, а синоним « Таинственная полость», или золотой круг, или ну вы помните… Так что если вы не «визуал», то вы будете просто чувствовать внутреннюю полость, а не видеть свет.

 Галлюцинации зрительные, вспышки, это нормально.  Мало ли… Нерв глазной возбудится или мозг очередную серию Рейки выдаст. Всё это издержки процесса. Не стоит этим голову себе забивать. И с Шивой, Кришной, Адольфом, Наполеоном, Серыми Правыми, Левыми инопланетянами и прочей нечистью,  не стоит заигрывать. Время уходит.

Мозг крайне прожорливая машина, зачем сливать ресурс в мусорное ведро ( с унитазом уже разобрались). Лучше оставьте ресурс  внимания для процесса формирования  бессмертной жемчужины, или погрузите  его в недыхание. И то польза!

 И не вздумай делать задержки. Брось каку.

Это уже уровень Кевали.

…

Каждый день, сидя в медитации, практикующий должен соединить оба зрачка, то есть свести их путем скашивания для концентрации и перемещения духа и жизненности в нижний дань тянь для того, чтобы создать и вырастить бессмертное семя.

…

Когда это семя создано, практикующий чувствует, как верхушка его головы будто бы поднялась; гудение дракона и рыканье тигра станет слышным в его ушах, его

1 Рыканье тигра, услышанное в левом ухе, будет свидетельствовать о полноте жизненности, а гудение дракона в правом ухе — о полноте воспроизводящей силы

тело воспарит на облаках; он вознесется в пространство и оседлает ветер с чувством беспредельного блаженства. Затем возникнет ощущение, что его лицо как будто покрывается паутиной или же его щекочут стаи муравьев от лба до носового моста [переносицы] , глазных впадин, щек, челюстей, зубов и рта, вызывая непрерывное выделение слюны, которую нельзя проглотить одним глотком. Теперь он не захочет открывать рот или двигаться, впадая таким образом в состояние какой-то смутности, в которой кажется, что ничего не существует, и даже нельзя ощутить собственное тело; его дыхание покажется остановившимся и его пульс — переставшим биться. Жизненность полностью разовьется и вырастет бессмертное семя. Поэтому сказано: "Полнота жизненности заставляет практикующего забыть о еде". Если он будет продолжать есть на этом этапе, то начало останется отрицательным, а положительное начало не будет истинным, оно будет возбуждать аппетит. В результате из-за недостатка жизненности бессмертное семя не сможет образоваться. Практикующий должен тренироваться до тех пор, пока он не достигнет тишины и блеска своего духа, который, будучи полным, заставит его забыть о сне. Если его жизненность полностью развилась и позволяет ему обходиться без еды, тогда он достигает этапа постоянной тишины и блеска, при котором дыхание кажется прекратившимся, а плотный золотой свет показывается, когда все различия перестают возникать. Это предшествует достижению совершенной безмятежности. Достижение этого знаменуется лунным светом, показывающимся во лбу, который навсегда останется там, если практикующий твердо решил удерживать сосредоточение на исходной полости духа за межбровьем, в это время вспышки показываются между бровями. Оба эти проявления свидетельствую о полном росте бессмертного семени.

На счёт звуковых галлюцинаций на большой энергетике. Ну да может быть…

А ещё скачки давления, визуальные эффекты и прочая бяка. И что с того.

На счёт паутины, тоже глюк тактильный бывает, или стая муравьёв, мало ли…

Короче много чего неважного происходит. Третий глаз то открывается, то закрывается…

 Означает ли появление такой симптоматики, что пора прекратить практику взращивания зародыша?

Здесь предписывается дожидаться «серебряного света», а я бы сказал иначе.

 Тащи дальше свой камень, пока не исчезнут вопросы;  надо - не надо, пора - не пора.  Потерпи 40 дней,  а потом привыкнешь.

 Другими словами проверь!

Условный рефлекс выработался или нет?

Недыхание есть, или нет? 

Сбивается? Это нормально, но возваращается же.

Очувствование  в животе.

 Быстро повтори мантру Сала–Шара-Жара, а затем проверь, есть или нету.

Жир  - есть, Жар – есть. Шар?

Придумай сам какой-нибудь  тест…

Есть или, чего бы на ночь ДА не поесть…

 

 

…

Короче говоря,  практик  должен избегать всех излишеств!

…

Он не должен проявлять нетерпения при созидании бессмертного семени, потому что нетерпенье возбудит его сердце и помешает развитию семени. Его тренировка должна идти естественным путем, то есть она не должна быть ни напряженной, ни слабой. Его осознание духа в полости жизненности под пупком не должно возрастать от мысли удержания ее там, потому что если он не дышит все время естественно, он не достигнет состояния неразличимости. На этом этапе его половой орган втянется, но если его основание увеличивается и сотрясается, то практикующий может по ошибке принять это за признак формирования бессмертного семени.

Ну не знаю, как это можно попутать член с пуповиной .

Хорошо…

Парлонг,  или бессмертный зародыш, это может выглядеть так:

 

- Кажется у меня  глисты ленточные в кишках.

- Непонятный зуд за пупком.

- Словно шарик в животе (размер от пуговки,  до волейбольного мяча).

- Ой, кажется у меня что-то там живёт, двигается, чувствуется.

- Вот не пойму, то ли это центральная артерия так пульсирут, то ли какая-то хрень нездоровая в животе. А, может показалось?

 

Так, ну думаю разобрались. То есть спектр  симптоматики большой, и член с пупком можно да попутать.

Ещё деталь. У нас за ливером проходит артерия и если ваш кишечник пуст вы можете принять эту пульсацию за «парлонгу». Просто проверьте ритм сердца и сравните. Если есть наложение, то аритмийя. Если само по себе пульсирует– возможно «парлонга» или «семя» как оно ещё называется в даосской традиции. То есть совсем маленькое и незаметное, которое оч медленно растёт и требует поддержания внешних условий. В  нашем случае удержания недыхания , или хотя бы поверхностного дыхания. Короче удерживаете затаивание пока можете, пока не привыкнете, и не выработается новый рефлекс.

С этим определением парлонги тоже  не  всё просто. Но если вы доверяете телу, то вполне возможно  это оно и есть.

 То есть,  ну сколько вы будете себе голову дурить? 

День, неделю, месяц …

Короче, такое не пропустишь. Слона заметишь ; посуду в доме начнёт громить.

А если серьёзно, то проживается по разному, на разных этапах . Признак этого тактильного ощущения в том, что оно будет за пупком,  в солнечном сплетении или вообще не важно будет или нет. Может разгораться жаром, а может съёживаться до пуговки. То есть первое время гуляет, а потом уже становится пофигу. Ну есть оно, или нет, какая уже теперь разница.

 Ты главное тяни, тяни свой камень, Сизиф.

 

Отметим, что конечная цель всего множества методов практики не предполагает ничего, кроме реализации жизненности и духа.

…

Когда семя созревает, практикующий не хочет спать, а когда врожденная жизненность полна, тогда он не хочет есть. На этом этапе, когда он вдыхает и выдыхает через ноздри или рот, не чувствуется никакого внешнего воздуха, входящего или выходящего через них. Тогда перед практикующим постоянно стоит белый свет, а его тело не ощущается никак. Это предварительный этап безмятежности, на котором ученик должен остерегаться ночных поллюций, истощающих его воспроизводящую силу. Он должен избегать напряжения и переработки днем, потому что если он будет слишком усталым, то положительное начало вытечет наружу ночью. Он должен отдыхать, сидя в медитации, чтобы вырастить и развить бессмертное семя, являющееся его основной целью. Он должен избегать выяснения чего-либо, так чтобы его уши не слышали ничего, а его сердце (обитель огня) было свободно от всех сигналов, передаваемых органами чувств. Если мысли возникнут случайно, он должен сразу же повернуть Колесо Закона, закрыть и повернуть назад глаза, чтобы смотреть на свет бессмертного семени, тогда возникшие мысли автоматически пропадут. Пребывая в этом бездумном состоянии, он должен смотреть в центр нижнего дань тяня, в котором "легкий ветерок" обдувает жизненность. И этот центр становится горячим и из него поднимается свет эликсира так, что все пространство между пупком и глазами наполняется белым светом. Основание полового органа тогда начнет вибрировать и ученик может по ошибке подумать, что бессмертное семя созрело, но этого нет. Он должен вос-пользоваться вибрацией, чтобы собрать алхимический элемент для выращивания этого семени.

Ну да, как то так…

…

Как сердце (обитель огня), так и дыхание должны быть заморожены в нижнем дань тяне; хотя жизненное дыхание может покинуть его случайно, сердце никогда не должно отдаляться от него. Сердце и зрачки глаз должны быть всегда сконцентрированы на этом центре до тех пор, пока не вернется приобретенное жизненное дыхание и не останется там, чтобы поддерживать врожденную жизненность, которая будет растить и развивать семя, приводящее к появлению света эликсира.

Что значит зрачки глаз должны быть всегда сконцентрированы?

 Ну, если я на унитазе сижу, ещё понятно. А если  я с бригадой ,на работе говно лопатой кидаю, то это как?

Если переводить на русский язык, то.

Состояние Тайцзи должно удерживаться непрерывно и день и ночь на этапе формирования зародыша. Внимание должно удерживаться в «нижнем дянь тяне». Для практикующего Тайцзицюань или Цигун,  это не сложно,  даже когда лопатой  гребёшь на работе. К тому же, должен уже проявиться таинственный затвор, или уже вот-вот.

 На счёт жизненного дыхания здесь, имеется в виду зародышевое дыхание. Оно может пропадать, это нормально. Просто восстанавливаешь его, идёшь дальше…

Забылся, вспомнил, поправил.

…

если допустить возникновение мыслей во время медитаций, то внешний воздух войдет в тело и задует драгоценный свет

Вот –вот, я и говорю. Удерживайте поверхностное дыхание. У вас  на данном этапе  правильное «даосское» (обратное брюшное) дыхание. Выдох в живот,  на вдохе рёбра в бока расходятся. Если у вас уже произошёл переход в «недыхание», то удерживайте его (истинное , зародышевое дыхание) как можно дольше, и старайтесь не затягивать воздух,  иначе вы начнёте терять углекислоту.

Здесь речь о балансе, а не о том, что бы выполнять невозможные предписания. Разговариваете, засовываете в рот бутерброд, работаете – теряете углекислоту, это понятно. Ваша задача минимизировать потери.

 А лучше на этапе выплавления отказаться от пищи, если можете и от воды.

Если конечно детокс вас после этого пластом не свалит. Тогда для уменьшения интенсивности процесса, плавно вводите воду и сыруху. Без соли.

Вода и еда очень сильно влияют на протекание процессов выплавления зародыша, на этапе формирования. Примерно это займёт  от пару недель, до пары месяцев, зависит от используемой методики и уровня практика.

…

Вопрос: Вы сказали, что практика собирания и поднятия огня для создания духовного огня, ведущего к появлению света, не должна часто повторяться, потому что это может вызвать головокружения и рассеивает врожденную жизненность. Пожалуйста, объясните почему ?

Ответ: Орган природы (синь гэнь или сердце) связан с полостью жизни (мин цяо или нижний дань тянь) каналом, называемым чун цяо или чун мо MNOA (см. рис. 5). Если истощенная воспроизводящая сила полностью восстановится при помощи алхимического процесса, тогда она получит доступ к морю сущностной природы (син хай), это полость цзы цяо в центре мозга, которая связана с обоими глазами, а также с сердцем. Несмотря на это соединение, драгоценный свет не появляется на ранних этапах практики.

 Таинственная полость появляется( на низких константах не появится), когда уже какое-то время удерживается бессмертное дыхание и концентрация в животе.

Сразу просто, не будет понятно чё это.

А на счёт «почему жизненнасть рассеивается».

Работа мозга потребляет очень большой процент кислорода. А вы, своими практиками стимуляции шишковидной железы, ( или чё там у вас в башке, в районе духовного центра) вы, этой фигнёй просто выжигаете мозги и переутомляете их . То есть углекислота проседает, а следовательно и жизненность просядет.  

…

Техника поднятия огня ни в коем случае не должна применяться часто, потому что это вызывает головокружение и вредит жизненности. Каждый оборот глаз заставляет жизненность в полости жизни возносится вверх, устремляясь ко рту, глазам, ушам и ноздрям, которые являются семью отверстиями, через которые жизненность рассеивается вовне. Из всех семи полость Небесного водоема (тянь ни) надо ртом является отверстием, через которое утекает наружу больше всего жизненности. Поэтому потеря жизненности, вызываемая чрезмерными разговорами и пением превышает потери при других видах деятельности.

Ну вы воще тупите. Ну конечно если ты разговариваешь и поёшь, или воздушные шарики надуваешь, или голотропишь, или ребёфингуешь, или задержку практикуешь, то у тебя углекислота проседает СУЩЕСТВЕННО, а в следствии этого и потери жизненности!

Если вы ещё не поняли, почему задержка, так же как впрочем и гипервентиляция лёгких, приводит к потере углекислоты, то  просто изучите тему. Работы Бутейко вам в руку. Гипокапния и Гиперкапния.

Ещё раз! Ваша практика сводится к тому, что бы удерживать как можно дольше затаивание 24 на 7 пока не появится парлонгаса. Всё. То есть, вы воще не дышите или почти. Какие тут разговоры или надувания шариков. Если вы этого ещё не поняли, то закрывайте книжку.

…

Глава 12

Приготовление эликсира бессмертия

 

Недостаток бессмертного семени может быть исправлен применением медленного и быстрого огней (благодаря регуляции дыхания), вследствие чего половой орган сократится, внутренний свет появится перед глазами, гудение дракона и рыканье тигра будет услышано ушами, и сердце (обитель сущностной природы) сияет. Когда практикующий убедится в зрелости бессмертного семени, он должен будет остановить огонь (путем прекращения регуляции дыхания), чтобы собрать макрокосмический алхимический элемент для окончательного прорыва (то есть, производя усилие, чтобы открыть исходную полость духа за межбровьем, которая начнет излучать драгоценный свет).

В данном абзаце о том, как восстановить  недостаток бессмертного семени.  То есть семя появилось но рассеялось, дыхание здесь неизвестно какое… Как долго выполнять непонятно. Описание этапов, слишком размыто. Путём прекращения регуляции скорей всего «приобретённого дыхания».

Огонь вёлся для устранения недостатка семени, поэтому  практик останавливает огонь. 

Когда жемчужина уже в наличии и стабильна. То выполняется слияние это уже следующий этап .

Окончательный прорыв в данном контексте, как этап описан.

…

Ещё раз. Углекислота проседает на каком этапе?

Если вы практикуете Сахиту Кумбхаку, то речи не идёт о постоянном удержании константы, но если вы уже практикуете Кевали, тогда другое дело.

При проседании жизненности нужно( по возможности) в первую очередь понимать почему это происходит.

Если вы проснулись после глубокого сна, если вы ЖРАЛИ, вот именно жрали тяжёлую пищу, а у вас в кишках лежат остатки этого. Если вы физически работали, если вы себе мозг загружали ютубом или соцсетями, если вы поссорились на работе, если за окном военные действия, если … третье десятое, то причины очевидны.

Тогда можно скорректировать свою практику. Или же вы можете ничего не менять, если эти потери уже минимизированы. Если же потери произошли,  и вы не можете быстро восстановить зародышевое дыхание, то не забывайте о стадиях вхождения в затаивание.  Сизиф ,тебе опять прийдётся катить камень в гору.

…

В этом случае он должен применить метод выращивания и развития бессмертного семени, который заключается в "объединении" (скашивании) своих обоих глаз и направлении взгляда в центр нижнего дань тяня, чтобы трансмутировать сущностную природу из ее рудиментарного состояния жизненного дыхания в ее сущностное состояние; поэтому с данного момента будет существовать только одна гармоничная жизненность, которая соединит всякое несовершенное дыхание и жизненность в теле в однородное целое; оно впервые проявится в области груди в виде однородного белого лунного света в теле и вне тела практикующего. В этом состоянии полной сил весны истинное дыхание кажется существующим и врожденный дух станет ощущаемым, тогда как жизненность станет непрерывно возрастать. Теперь практикующий должен остерегаться проявления деятельности интеллекта, которые помешают жизненности развиться и духу сохранять целостность; он никогда не должен нарушать запрет против как крайнего отрицания, так и против необоснованного внимания. Ели возбуждение мыслей заставит духовное тело исчезнуть, то это будет вызвано отрицанием; а если сердце не станет блуждать вовне и никогда не отрывается от духовного тела, то это происходит благодаря отсутствию отрицания. Если он особенно проницателен и упрям, мешая таким образом, процессу алхимии, то это происходит от чрезмерного внимания, но если он удерживается от вмешательства в то, что совершенно спокойно, то это благодаря свободе от чрезмерного внимания. Отрицание ведет к тупости и путанице, а чрезмерное внимание к рассеянию духа и жизненности, и то и другое — грубые ошибки, которых должен избегать практикующий.

Витиевато, но в принципе верно.

 

Жизненное дыхание, которое распространяется во все части тела, является смертным дыханием; если его крепко удерживать, то будет жизнь, но если оно будет рассеиваться, тогда жизнь придет к концу, из этого в мгновение ока возникает бессмертие или смертность.

Если учесть этап практики. Скорей всего, здесь речь просто о затаивании дыхания. Если же  это описание циклов пранических вдохов и выдохов, то …

После перехода на «праническое дыхание» потребность в дыхании исчезает, но остаются циклы сжатия и раскрытия грудной клетки, не имеющие устойчивого рефлекса. Если эти циклы сдерживать (это едва уловимые миродвижения, похоже на подвдохи). то энергетика повышается и Йог входит в более глубокое состояние «покойного недыхания», где все микродвижения останавливаются. Йог входит в глубокие состояния, где проявляются разные спецэффекты. Может останавливаться сердце, может разгораться жар в разных частях тела, начинаются выходы из тела или же просто утягивает, и прочая  побочка…

 Если эти циклы не сдерживать,  то жизненность будет  появляться и рассеиваться, и как следствие болезни, низкая скорость обменных процессов, холод и прочее…

 У йога нет дыхания, поэтому уже нет возможности регулировать обменные процеесы, как он делал это ранее через дыхательные практики. Здесь другая механика. Йог должен научиться жить в новом балансе и стремиться удерживать  это боле продвинутое «покойное» жизненное дыхание  сдерживая своё  повседневное  истинное дыхание . Если полностью остановить это « покойное недыхание» то наступает смерть (в смысле переход).

 Поэтому должны оставаться едва уловимые циклы «пранических»вдохов и выдохов.

Что делать когда приходит «смерть»? Зависит от задач Йога.

Речь о Йогах.

Эти микродвижения регулируются «ведением огня».Переход на этот тип недыхания занимает длительный период перестройки тела (много лет). Но, Йог может входить в это «покойное недыхание» и  на ранних стадиях трансформации, просто оно не становится постоянным. Тело должно трансформироваться полностью,  до полного формирования  такого «покойного недыхани» которое позволяет погружаться телу в воду. Обычно  когда йога закапывают  под землю, ему оставляют пространство воздуха примерно куб или меньше. Этот объём необходим  для возможности возврата с «покойного дыхания», на  «праническое», на котором могут оставаться рефлекторные движения грудной клетки. Поэтому Йог, на начальном этапе трансформации, может  и  не удерживать «покойное дыхание» длительный период, поскольку может  возвращаться прежний рефлекс.

Когда практика заставляет все пять жизненных дыханий вернуться к источнику (под пупком), жизненность активизируется и начинает циркулировать по всему телу, поднимаясь от основания позвоночника к макушке головы и отражая серебряный свет спинного мозга. Затем она проникает в горло и внутренние органы, увеличивая свое сияние и становясь как бы полной луной, сияющей в сердце. Если элемент огня слишком силен в сердце, оно обожжет кровь, поэтому практикующему следует воздерживаться от излишних разговоров и размышлений, чтобы успокоить свое сердце. Это успокоение усилит дух и тело, так как дух вянет в суете и расцветает в покое; эта ситуация приводит к развитию беспредельной пустотности и ослабляет создающую помехи форму.

 

Пять жизненных дыханий , ранее пояснялось но смысл пяти жизненных  больше в образном действии, как западные алхимики использовали свои символы так и китайские эзотерики объясняют некоторые не физиологические а психические аспекты слияния.

Можно сразу пропускать этот слой поскольку это другая недостумная нам идеологическая база, вы не даосы вы не китайцы. А вот физиология примерно одинаковая, поэтому этот слой можно брать на рассмотрение чем я сейчас и занят. Описываю физиологические процессы.

Как я понимаю здесь описание полости таинственного  затвора, хотя золотой свет и лунный это разнее термины но в данном контексте не суть. Но вот выражение «серебряный свет спинного мозга» поясняет суть природы серебряного света. Короче это просто ощущение позвончника наполненного энергией если тактильно объяснять а не образно и без поэзии. А таинственная полость это передняя часть туловища наполненная энергией, если тактильн объяснять. Передняя часть  микроорбиты и задняя стенка то есть позвоночник или если хотите Восходящий и нисходящий поток ( разница только в том что микроорбита крутится вперёд а процессы таинственного затвора описывают только как  процессы в передней части тела а лунный свет описывает процессы  в позвоночнике и башке…

Вопрос: Каковы шесть состояний, показывающих, что бессмертное семя достигло завершенности?

Ответ: Когда в глазах появляется золотой свет, тыльная часть головы ощутимо вибрирует, в правом ухе слышится гудение дракона, а в левом — рыканье тигра, огонь вспыхивает в нижнем дань тяне, тело как бы пузырится, спазмы сжимают нос и половой орган втягивается.

 

Это всё не одновременно, так что расслабьтесь, жопа не порвётся.

…

Теперь он должен практиковать метод остановки огня для того, чтобы собрать макрокосмический элемент. Третье проявление положительного огня будет в корне отличным от первых двух. Остановить огонь — это значит остановить регулирование своего дыхания и циркулирования жизненного воздуха, которые теперь должны быть заменены сердцем, духом и мыслью, которые сочетаются, чтобы подняться наверх по каналу управления ду мо в позвоночнике и вниз по каналу зачатья жэнь мо.

Да какая разница первый второй третий десятый… Ты график дальше штрихуй и делай своё дело.

Когда таинственный затвор уже открылся и полость очувствуется, тогда пора замораживать восходящий и нисходящий поток . 

Выполняется так. Находишь корреляцию приобретённого дыхания с бессмертным дыханием, то есть с восходящим и нисходящим потоком.  Пытаешься остановить дыхание (подвести огонь) к солнечному сплетению посередине между животом и сердцем и  в этой точке начинаешь останавливать  восходящий и нисходящий поток происходит как бы замыкание которое и есть бессмертная жемчужина. Не ошибёшься, оно чувствуется.

Когда пытаешься заморозить потоки они начинают то вниз то вверх бегать, своим приобретённым дыханием вдохами  выдохами ты контролируешь куда этот шарик для пинпонга пойдёт внз или вверх , пойдёт или в живот или сольётся в этом центре ниже сердца посередине. Когда я говорю вдохами и выдохам контролируешь потоки, я имею ввиду микродвижения грудной клетки которые пока ещё очувствуешь как вдох и выдох. Не надо воздух втягивать  со всей дури, я говорю о микродвижениях, об  очувствовании потоков и их контроле. В Д.А. для  описания этого процесса  используется терминология - огней, вести, остановить и пр, и пр…

 

 

Однако он не должен пренебрегать ни на минуту внутренним жаром, потому что, поступая так, можно охладить жизненность, которая должна путем концентрации всегда поддерживаться теплой.

Спутники практикующего должны снабжать его пищей и питьем, чтобы он мог продолжать свою практику без излишних помех.

Где ж таких спутников в наше время найти то.

 

Со временем практикующий вступит в демонические состояния, которые породят видения рая во всем его величии с прекрасными садами и водоемами, или видения ада со страшными, вызывающими трепет, головами и лицами, с непрерывно меняющимися формами. Если он не способен изгнать эти видения, вызываемые пятью совокупностями, а также и видения женщин и девушек, смущающих его, тогда он должен успокоить свое сердце (ум), которые должны стать ясными и внутри, и во внешних проявлениях. Правильный метод заключается в том, чтобы не видеть то, что зримо, и не слышать того, что слышимо, но усердно сосредотачиваться на внутреннем, смотреть на точку между глазами и практиковать седьмой этап (глава VII ), чтобы провести жизненность через четыре основные точки A , D , G и J . Это сразу же уберет все демонические препятствия.  

Интересно что лечебное голодание помогает даже при лечении шизорении, сам не проверял, но где то слышал. Кроме того, кто-то даже говорит о природе шизофрении, как об отравлении организма какими-то токсинами. Не знаю, так ли это, но. Если так, то данный абзац становится понятен. У вас начинается шизофренический припадок, обусловленный подъёмом в кровь некоторых токсинов, которые организм хочет вывести… Если хватит ресурса симптоматика шизофрении пройдёт, или же перетекёт в более лёгкие формы. Если кому то кажется  это слишком притянутым, то задайте себе вопрос. Какую природу имеют стадии вхождения в затаивание  на высокие константы? Вы же видите со всей очевидностью, что прежде чем войти в «райские мири» вы проходите «адские миры». Это и есть токсины в крови, а в уме  это может проявляться по разному, и паническими атаками, и галлюцинациями и прочей «какой»…

 

 

Вы должны знать, что эти препятствия создаются отрицательным жизненным дыханием [инь-ци] , остающимся во внутренностях. Так как практикующий теперь чувствует, что отрицательные дыхания сильны, в то время как положительные дыхания еще слабы, он должен теперь вращать глаза с тем, чтобы впустить последние и выпустить прочь первые, и этим убрать все препятствия, которые сразу же исчезнут. Такие препятствия вызываются дурными мыслями, возникающими в сердце (уме), которые изменяют положительные жизненные дыхания на отрицательные и мешают

Наоборот дурные мысли, это уже следствие изменений в  дыхании, и откаты к прежнему рефлексу дыхания.  То есть нужно просто восстанавливать положительные дыхания.

…Так как свет сущностной природы в исходной полости духа (цзы цяо за межбровьем) теперь сконцентрирован ниже пупка, то положительный свет жизненности в этом последнем центре будет возноситься вверх, чтобы проявиться перед глазами, этим заставляя оба света соединиться и оставаться неподвижными, в то время как пространство между глазами и пупком будет испускать вспышки красного золотого света.

Здесь витиевато и запутанно говорится, о всё том же слиянии потоков, только другими словами  и терминами. Оба света соединятся и останутся неподвижными, это приведёт к замыканию между потоками и проявится краснозолотым светом, а может и просто тактильным ощущением шара или любым другим проявлением БЕССМЕРТНОГО ЗАРОДЫША.

 Что бы не было путаницы… Зародыш это то,  как ты его проживаешь или очувствуешь.

 Зародыш у тебя в мозгах  или  можно сказать  в уме. А в животе это следствие,  глюки системы! Не важно какие они: визуальные, или же тактильные, или же звуковые!

 

…

Метод состоит в постоянном выращивании и сохранении света природы и света жизни путем сохранения их теплыми в теле. Если они полностью развиты, они автоматически соединятся и никогда не рассеются, чтобы создать бесформенный внешний свет. На этом этапе практикующий чувствует как бы прекращение носового дыхания и его пульсы перестают биться, что свидетельствует о полноте вечной жизни после того, как все ответвления возвратились к корню. Причина сосредоточения в голове жизненных дыханий сердца, желудка, печени, легких и низа живота заключается в собирании макрокосмического алхимического элемента для окончательного прорыва.

Что это за термин такой, «носовое дыхание». Опять народ запутывают!

Короче, в Кевали был?

Если был, помнишь пёрышко под носом,  помнишь затаивание. Так вот, даже в затаивании у тебя есть ощущение вдоха и ощущение выдоха. Если ты достиг «ТОГО-САМОГО». Дыхание, в смысле ощущение вдоха и выдоха, уже отсутствует.

 Вот серьёзно,  как ты сможешь отследить вдох, который может растянуться  на  час, или два. Вот я про это… Он, просто исчезнет, потеряется. Что бы опять ощутить (привычный, прежний вдох) ты попытаешься сделать подвдох или туда – сюда воздух погонять.

Но теперь, если конечно ты достиг «ТОГО-САМОГО», ты себя уже не обманешь. Теперь ты видишь что твои , отныне искусственные, движения, по наполнению мешков воздухом не имеют никакого отношения к дыханию,  потому что у тебя его уже нет. Теперь, тебя  не обманешь. Ты сам всё видишь и чувствуешь.

Сизиф, теперь оставь свой камень. Ты его уже закатил на гору! Ты уже там.

 

 

 

 

…

Глава 13

Собирание макрокосмического алхимического элемента для окончательного прорыва

Этот метод заключается в сидении в молчаливой медитации, чтобы провести дух и жизненность в центр нижнего дань тяня.

Ещё один метод, ну сколько можно. Где унификация и единая терминологическая база. О, боги!

…

Одновременно ноздри должны быть закрыты сверху матерчатой затычкой,

Ага. Ты ещё себе в зубы аппарат фролова засунь, амулет на шею и три раза молитву прочитай, АОМ. А где твой бубен?

Затычки в нос означают, что компрессия будет через рот идти. И в чём смысл этой фроловщины на этих этапах.

Если перестройка уже случилась, то недыхание уже установлено. Значит речь или о компрессии, или о достижении  «покойного недыхания» на ранних стадиях, когда ещё нет тонкого очувствования внутренних процессов. Иначе, смысла в затычках нет. Ну не прана же из сопли, или  из смертного затвора потекла.

…

практикующий должен избегать всякого напряжения и использовать вибрацию жизненности для продвижения и поддержания подъема макрокосмического алхимического элемента, который затем начнет сам подниматься при наличии состояния ментального неразличения, но он ни в коем случае не должен передвигать его намеренно.

…

создадут макро космический элемент за шесть дней  вместо семи дней

День туда, день сюда, да хоть месяц- хоть два. Кого это волнует…

…

Сперва жар разовьется в полости нижнего дань тяня под пупком, после чего почки станут горячими, как кипяток.  Затем глаза проявят свой золотой механизм. После этого послышится рычание тигра в левом ухе и гул дракона в правом. Затем завибрирует затылок, пузырьки поднимутся в теле и спазмы сотрясут нос. Таковы шесть вышеназванных состояний, указывающих на создание макро космического алхимического элемента, они сопровождаются ослаблением источника вожделения (в яичках) и сопутствующим преобразованием воспроизводящей силы в целостную жизненность, когда последняя завибрирует, то она выкристаллизуется в бессмертное семя и только тогда половой орган сожмется, как в младенчестве. Это настоящее состояние втянутости, при котором пенис сокращается и больше не приходит в состояние эрекции, что вызывает запирание полового затвора и обеспечивает предотвращение утечки наружу жизненности. Таким образом практикующий достигает состояния бессмертия.

Ну вы и нагородили, почки в крутой  кипяток, пенис импотента, спазмы сотрясут соплю в носу. Ну, ведь преувеличение же!

 

 

Метод запирания полового затвора в кончике пениса, описанный выше, служит только для предотвращения утечки наружу жизненности во имя сохранения жизни. Поэтому патриарх Ли Сюй-ань сказал: "Закрой его и опять закрой его, и только тогда может быть достигнуто бессмертие; если он не будет дважды закрыт, тогда бессмертия достичь нельзя". Поэтому стремящийся к бессмертию должен обратить на это особое внимание.

Вторичное закрытие полового затвора достигается эффективной тренировкой, которая приводит к тому, что он закрывается самопроизвольно. Когда это произойдет, пенис больше уже не напряжется и воспроизводящей силы для сублимации не останется. Это как раз подходящий момент для прекращения огня (создаваемого регулируемым дыханием), так что вся воспроизводящая сила, которая была очищена и накоплена в яичках, теперь может быть преобразована в бессмертное семя.

Не переживайте, потенция вернётся. Только нафиг Йогу это надо.

Когда золотой свет этого бессмертного семени впервые покажется перед его глазами, практикующий должен немедленно обеспечить, себя четырьмя необходимыми элементами, такими как требуемые принадлежности, еда, спутники и спокойное место для более продвинутой практики.

Спутника и спокойное  место и деньги  на несколько лет – это в наше то время! Вот честно, из всех принадлежностей тебя хватит только на подушку от геммороя.

Если он еще молод и у него есть родители и дети, за которыми он должен присматривать, тогда он не может удалиться в горы, чтобы практиковаться для прорыва и окончательного выхода за пределы мирского.

Да видали мы таких мудрецов. Ты хто?  Йог, или гражданин в пальто.

Какие родители, какие дети, вы о чём это.

Каждый Йог сам решает,  быть ему Йогом или соцальным  уйлом.

Дао скажет, полезешь в горы. Куда ты денешья…

Семья не повод и не причина оставаться в социуме, который  находится у тебя в голове.

 

Однако он является земным мудрецом, свободным от всех болезней и наслаждающимся долгой жизнью. Если его родители умерли и дети уже выросли и стали независимыми и у него нет иждивенцев, за которыми он должен ухаживать, тогда он должен быстро обеспечить себя этими четырьмя необходимыми элементами.

Какие наслаждения долгой жизнью, вы чё още куку.

Какие могут быть наслаждении  когда нет страдания. Тут инсулин даже не вставляет.

Дети никогда не вырастают.

Он же Йог. Кто ему указ. Он же смертник, одной ногой в могиле. Мервец…

Никому он ничего не должен, кроме налогов государству, своих внутренних органов после смерти тому же государству , и долга родине тоже перед государством, и всё то, что у него попытается забрать государство, а в остальном он свободен и волен поступать по своему усмотрению или усмотрению Дао, что одно и то же поскольку у него  «сознание Дао», а «сознание сердца» мертво...

 

…

Бессмертное семя в яичках питается положительной жизненностью только тогда, когда последняя возвратится к своему источнику в центре нижнего дань тяня. Золотой свет покажется во второй раз. После этого появления золотого света положительная жизненность, теперь полная, заменит собой ослабевшие жизненное дыхание, чтобы развиваться дальше.

В случае вибрации дыхания практикующий должен собрать алхимический элемент в полном объеме, чтобы восполнить потерю воспроизводящей силы и довести ее до первоначальной полноты, бывшей в период полового созревания. В целях остановки огня это собирание элемента должно производиться не путем вдохов и выдохов, а путем концентрации сердца, духа и мысли на поднятии элемента по позвоночнику и опусканию по передней стороне тела, чтобы бессмертное семя полностью развилось.

Это о технике замораживания потоков.

…

Что касается собирания макрокосмического алхимического элемента в течение семи дней для окончательного прорыва, то оно заключается в ежедневном непрерывном сосредоточении обоих глаз на центре дань тяня

Смотри не обосрись,  а то глаза лопнут  за столько дней. Осторожнее с сосудиками когда напрягаешься.

Здесь просто сказано, что нужно удерживать состояние недвижимости и покоя при котором внимание направлено в нижний дянь тять, а зрачки сами собой скашиваются на кончик нося.

 Я сказал, сами собой!

 Не надо целую неделю тупить,  зенками  в центр башки. Это нереально!

…

Если к тому же имеется спутник, который мог бы ему помочь, пощипывания основание позвоночника 2 , макрокосмическии алхимический элемент

«Пратифный» такой спутник, но преданный.

 

1 Маньтоу — пампушка (примеч. перев.).

Подушка от геморроя, она пригодится, когда на жопе воспалится лимфатический узел от длительного сидения в медитации. Ха-ха…

2 Если практикующий один и не имеет никого, чтобы помочь ему, он может применить другой метод, заключающийся в том, чтобы своими руками тереть нижнюю часть позвоночника снизу от его основания, чтобы согреть костный мозг над копчиком для проведения алхимического элемента вверх

Когда кости таза начинают разворачиваться, то появляется ломка внизу спины. Потирания крестца снимают «болевой синдром» вот и всё!  А ещё появится чувствительность в нижних рёбрах, когда они начнут расти вниз, к тазу. Не очень болезненно, но неприятно когда тыкаешься в косяк или делаешь резкое движение. Когда основные физические мутации закончатся, чувствительность вернётся, к прежнему состоянию. Это нормально.

Не сри в штаны, всё будет хорошо, и мы с тобой поженимся!

 

…

Поэтому практикующий не должен сосредотачиваться на приведении в движение элемента, а должен ждать, когда он самопроизвольно пробьется, и тогда мягко провести его в требуемый канал.

Когда спину ломит, не сосредоточишься тут. Здесь речь о том, что не надо силой что-то, куда-то тянуть в своих образах. Чувствовать  надо  куда тело ведёт.

Горит внизу позвоночника яйцо золотое (в смысле парлонг, а не яички вскипели), так пусть горит. Подымется выше, хорошо. Залезет в мозг, тоже не стремайся, студент. Зародыш должен сам продвигаться. Точнее  не зародыш, а тактильное ощущение «чего то там» в животе или позвоночнике. Но не важно.

..

Если элемент внезапно придет в движение, чтобы пробиться к копчику, тогда практикующий должен помочь ему в этом, прижав палец к смертному затвору, одновременно поднимая глаза, чтобы помочь ему подняться. Затем он должен мягко и медленно описать глазами один круг, действуя подобно "козлу, который медленно тянет в гору повозку", чтобы помочь элементу в его подъеме. Он должен также поддержать этот подъем путем "прижимания" языка к небу и "всасывания" дыхания через нос. Наконец, если он выпрямит с треском спину, то элемент сам пробьется к основанию позвоночника (первый затвор в позвоночнике).

Вот я и говорю, тело лучше знает. Скажет дрочи, будешь дрочить. Скажет спину выгни и тяни, будешь тянуть. Скажет останови или сожми грудную клетку, будешь корячиться. Это и есть слышание тела!

…

Однако, если практикующий намеревается тянуть ее вверх, что неправильно, то он потерпит неудачу,

А ты проверь, попробуй. Неполучится,  повторишь . То же мне, неудача.

…

Когда драгоценная жемчужина вибрирует перед тем, как двинуться в свой трансцендентальный путь, практикующий должен отказаться от своего тела, что означает кажущуюся смерть, ибо когда адепт идет против существующего миропорядка, он и достигает бессмертия.

Вот здесь возникает двусмысленность. Так как себя вести, когда приходит смерть или же останавливается сердце, или тебя вытягивает из тела, или же охватывает панический ужас и прочее, и прочее ? По ошибке можно и богу душу отдать. Хорошо, что  дальше есть пояснение…

Это переворачивание существующего в мире порядка заключается в зажиме рукой смертного затвора, что укрепляется правильной мыслью. В результате драгоценная жемчужина будет возносится вверх. Смотреть вверх, чтобы поднимать жемчужину вверх — это значит "поддерживать ее". "Один святой" — это поднимающаяся драгоценная жемчужина.

…

"Всасывание" — это втягивание дыхания ноздрями при одновременном устремлении взгляда вверх, чтобы помочь подняться истинному семени.

"Всасывание", соединенное с правильной мыслью, помогает направленному вверх взгляду обеспечить подъем драгоценной жемчужины.

А вот с правильностью мысли всегда можно ошибиться, вот он повод и право на ошибку. Оправдания для неудачника.

"Давление" — это прижимание языка к нёбу.

 Можно и без языка, но скорей всего он упрётся в нёбо сам. Тактильно усиливается очувствование, если напрягать и разворачивать язык.

Когда истинное семя поднимается, оно должно также поддерживаться дыханием в носовом канале, как и взглядом наверх и языком, прижатым к нёбу, при этом глаза должны описать один круг слева направо. При вращении глаз практикующий должен учитывать разницу в силах козла, оленя и быка, тянущих повозку в гору.

Козёл, олень, бык. Короче дозируете нагрузку раскачкой, что бы капилляры на глазных яблоках и в мозге не порвать. Если уже решили такой практикой маяться.

 

Да. Если вы будете выполнять предписания, то возможно заметите, что тело откликается именно в этих точках, как будто вы приняли оригинальную йогичесскую ассану , и вас начало «штырить энергией».

 

…

Это семя будет расти в полости жизненности под пупком, давая желтый стебель, который зацветет и даст плод. Его цветком является свет жизненности, который возникнет перед практикующим.

 

 

Глава 14

 Образование бессмертного зародыша

 

После успешной практики предыдущих 13 этапов (главы от I до XIII ), приведшей к прорыву, практикующий должен соединить две жизненности (природы и жизни), чтобы помочь духу образовать бессмертный зародыш.

 

Забвение (то есть практикующий останавливает свои мысли) циркуляции двух жизненностей по микрокосмическому кругу, создает зародышевый дух, который вернется к состоянию предельной безмятежности, являющейся истинным зародышевым дыханием.

 

То есть не двигается, расслабляет глубинные мышци, в следствии  чего происходит остановка мышления. А при длительной практике, вхождение в состояние Самадхи, вплоть до Нирвикальпы. Тело теряет тактильные ощущения – начинается остановка мышления  и  появляются спецэффекты «смежные» с депривационными .

В следствии этого  расслабления и остановки мышления, он  входит в глубокое состояние Кумбхаки, и заходит на высокие константы углекилоты. 

 

Вопрос: Пожалуйста, объясните это подробнее.

Собранный «МАКРОКОСМИЧЕСКИЙ алхимический элемент» и есть зрелый бессмертный зародыш. До этого, это просто энергии, которые ещё нужно собирать, что бы получилось  «то что получилось»,  и если получилось.

Ответ: После собирания макрокосмического алхимического элемента и его прохода через три затвора в позвоночнике все энергетические центры и каналы очищаются от загрязнений, так что две жизненности (природы и жизни), которые теперь полностью развиты, могут сами совершенно свободно двигаться, совершая бесконечные подъемы и опускания; таким образом обе эти жизненности помогут духу создать бессмертный зародыш. Со временем они будут в состоянии самостоятельно циркулировать, причем практикующий даже не будет осознавать этого. Отсюда видно, как надо создавать зародышевый дух. После длительного времени при продолжающейся без участия ума непрерывной циркуляции практикующий должен сконцентрировать свой взор на центре нижнего дань тяня. Десять месяцев спустя циркуляция обеих жизненностей сделается настолько легкой, что только небольшая вибрация будет чувствоваться в области пупка, которая будет казаться пустой. Спустя один год эта вибрация полностью прекратится. На этом этапе практикующий не должен употреблять соль с едой или питьем. Теперь остается только дух, безмятежный и сияющий, который является истинным зародышевым дыханием. Дыхание будет казаться остановившимся и все пульсы переставшими биться; состояние глубокой безмятежности (да дин) теперь достигнуто.

Ну так то оно так. Но вот целый год без «участия ума»?

Что бы это могло значить?

 Или «непрерывная циркуляция».Так дыхание будет казаться или остановится? Ну, с пульсами тут понятно…

Про соль это важно.  Меньше соли, меньше жрёшь, больше токсинов выходит из тканей. Больше соли, больше влаги в тканях,  и больше грязи может удерживаться в теле.

 

Ещё раз ОПИСАНИЕ  Д.А. не является догмой!

 Это просто описание в разных моделях примерно в одном идеологическом векторе. Всё может протекать немного по другому, или очень даже подругому. Некоторые этапы просто окажутся незамеченными. Что то будет, совсем неважно для практика. И так далее. К Д.А. стоит относиться как к подсказке , как  описанию процессов и стадий мутаций.

 

Зародышевое дыхание останется тихим еще долгое время, а сердце, дух и мысль начнут снова вибрировать, заставляя первое двигаться, подобно вше; это вызывается духовным зародышем, который, пробыв инертным в центре нижнего дань тяня около двух лет после перерыва теперь начинает дышать.

На счёт духовных вшей хорошо сказано!

 Я запутался в подстчётах 10 плюс 10, плюс теперь 2 года или …

Запутался, опять нужно методику отматывать и высчитывать обороты орбит, годы, вдохи,  недели, дни и прочую мутоту…

 

На данном этапе практикующий должен поднять это истинное зародышевое дыхание к цзян гун, центру, являющемуся солнечным сплетением у основания печени, путем трехэтажного непрерывного метода поднятия (сань цянь фа) 1 . После достижения центра

1 Сань цань или метод трехэтапного непрерывного поднятия означает, что три сущности, то есть воспроизводящая сила, жизненность и дух соединились в яркий лунный свет, который поднимается от нижнего к среднему и затем к верхнему дань тяню прежде чем практикующий начнет видеть перед собой падающий свет и танцующие цветы.

цзян гун духовный зародыш начинает взращиваться зародышевым дыханием.

Нижний дань тянь — это то место, где воспроизводящая сила сублимируется в жизненность; средний дань тянь (солнечное сплетение) — это то место, где жизненность сублимируется в дух; и наконец верхний дань тянь в мозгу (ни вань) — это то место, где дух сублимируется для своего полета в пространство.

Когда духовный зародыш принимает форму, практикующий должен применить метод трехэтапного непрерывного подъема, который использует безмыслие на первом этапе и отсутствие дыхания на втором (то есть он не должен ни направлять ментальный процесс, ни управлять своим дыханием).

«Ни управлять своим дыханием»  в данном предложении  означает, не применять медленный огонь, или активные  дыхательные движении  на этом этапе . Просто оставаться в затаивании (если вы в начальных этапах). Если зародыш  уже проявился,  и он стабилен, то необходимо оставаться в недыхании. Удерживайте это богатство что бы не затухало. Эксперементировать с парлонгом и разными энергиями  вы будете потом. Сейчас задача удержать, и зафиксировать полученное состояние.

 

 Этап зародышевой бездыханности достигается "соединением" глаз (сближением зрачков путем их скашивания) для концентрации на зародышевой жизненности в нижнем дань тяне, чтобы заставить зародышевое дыхание медленно и понемногу подниматься к среднему дань тяню (или солнечному сплетению).

…

Это означает, что дух, который находился некоторое время в полости жизненности, то есть в нижнем дань тяне) теперь пришел в движение, чтобы подняться в средний дань тянь, где жизненность окутает зародышевую духовность, которая будет тусклой, неясной и неотчетливой, подобно зародышу в материнской утробе. Это этап бездыханности.

А я вот подзабыл, как там было, в материнской утробе.

Когда дух окутан жизненностью в среднем дань тяне, то он называется бессмертным зародышем (дао тай). Факт формирования зародыша знаменуется зародышевой жизненностью, которая появляется перед глазами практикующего как свет жизненности.

Опять этот «свет жизненности». Это термин такой неудачный.

Обычно я перевожу его, как состояние Тайцзи. Возможно, его можно отнести и к таинственной полости. А вообще «свет» в Д.А. означает некую интенсивность проходящих процессов. За исключением сомнительных тестов по вращению глаз, где появляются оптические эффекты или не появляются. Про шизофрению и галлюцинации я уже упоминал.

 На счёт падающих цветов здесь двусмысленно. Это может и реально происходить иногда, а может быть галлюцинациями,  а может быть эффектами при закрытых глазах. По этому поводу,  у меня нет конечного мнения.

 

Для практикующего очень трудно удержаться от использования этого проявления , что очень соблазнительно. Он должен закрыть сердце, обитель огня страсти для того, чтобы воскресить сущностную природу; он не должен позволить себе, чтобы его удерживала домашняя работа или чтобы его поглотила мирская деятельность; для него мирские дела должны быть отодвинуты далеко.

Обязаны просто, забиться комплексом неполноценности!

 Вы так своему начальнику на работе и скажите. Всё не нужны мне деньги, работа и вообще уйду с голой жопой на крещенские морозы в сугроб ночевать. Можно и средний палец показать своему «манадёру»,  демонстративно уйти .

И с домашней работой, и мирской деятельностью…Конечно ни-ни…

Вы что серьёзно?

А если серьёзно, то!

Практик должен создать все возможные условия для поддержания этой «беременности» . Когда результат зафиксируется на уровне рефлексов ; тогда можно и в разгул,  и стресс, и падать ниже плинтуса, и дышать как хочешь  и жрать, именно ЖРАТЬ, сколько угодно.

 А пока результат не зафиксировался, ни- ни! Низзя.

 

 Тогда он — будет знать только этот свет жизненности, выше которого ничего не должно быть для него; это является отказом от всех земных привязанностей.

Жрать  и епаться можно и без привязанностей, а просто по инерции. Но это «плохая инерция» называется распущенностью, и неосознанным поведением. А  может просто блоки импринтов всплыли (когда папа тебя головой об стену бил ).

Короче, психотерапией не время заниматься, на этом этапе.

Ты сначала откажись от всех земных, а потом уже дух стяжай.

И вообще сейчас надо парлунгой заниматься и демонов гасить. Гаси их, гаси. Твари…Они, не ты. Ты хороший.  Ты уже без земных привязанностей. Почти.

 

Если в теле еще останутся следы отрицательного дыхания [инь-ци] , то разовьется демоническое состояние; в этом случае практикующий должен будет применить метод изгнания демонов, приведенный выше. В него входит четыре этапа безмятежности в следующей последовательности: а) безмыслие ( нянь чжу),

б) бездыханность (си чжу),

в) отсутствие пульсов (мо чжу) и

г) прекращение мирского существования (ме цзинь).

Вот с пунктом Г как то сложно, поскольку вокруг одно «Г».

…

Ответ: Когда бессмертный зародыш выращивается в среднем дань тяне, тогда сердце подобно листу лотоса, который не смачивается водой; так же и практикующий, который достиг этого этапа чувствует себя спокойным, безмятежным и не волнуемым ничем. Когда бессмертное семя полностью развито, тогда жизненность практикующего проявится перед его глазами. Дух, который теперь полностью положителен [Ян] , может развить жизненность с ее шестью трансцендентными способностями и осуществить:

1.     остановку всякого истечения жизненной и воспроизводящей сил;

Ну то есть сознательный суицид. Это да есть такая способность. Орбиту через затылок пустил и пиши пропало.

2. божественное видение; Ммм не знаю. Наверно  это оно самое.

3. божественный слух; Ну и нафиг это надо.

4. знание прошлых жизней;  Чё-то не запустилось.

5. понимание других умов и Конечно понимаю.

6. божественное отражение. Это как то непонятно… Так зеркало или отражение?

 

Его пристрастие, приязнь и неприязнь явятся причиной для проявления демонических состояний, разрушая этим все достигнутые ранее успехи.

Так уж и все!

Просто токсин в кровь пошёл.

Просто « прежнее приобретённое дыхание вернулось».

Просто сердце останавливается, просто перестройки системы идут.

 Да мало ли что там…

…

Демоны исчезнут, как только отрицательное дыхание преобразуется в положительную жизненность. Это смерть сознания, ведущая к воскрешению сущностной природы. Отсюда возникает божественное зеркало, которое обретается только после того, как положительный огонь [ян хо] преобразует демонов во врожденный божественный дух.

То есть сражаться с демонами не надо, их нужно распознать как дух…

Короче здесь вот загвоздочка. Можно конечно желчный продавливать, но задолбёшься каждый день. Логично было бы заняться Пранаямой, но на этом этапе она уже не работат. Ты потерял этот инструмент достигнув недыхания.

Можно через лопатки орбиту крутить из сердца тоже помогает, даёт временный эффект.

Остаётся входить в «глубокое потаённое недыхание», но много ли ты належишься.  Если ты находишься в социальной среде, демоны могут стать действительно проблемой ( я про внутренних демонов, а не тех что на работе).

Но это решаемо.

 Или ты их, или они тебя.

 Рано, ну может и поздно,  система стабилизируется. Жизненное дыхание устаканится рефлексом.

…

Согласно даосскому учению в человеческом теле союз духа с жизненностью порождает бессмертное семя, которое получается благодаря сублимации спермы, потому что когда дух и жизненность соединяются в нижнем дань тяне под пупком, они собирают все сперматозоиды и превращают их в бессмертное семя. Когда последнее достаточно взращено и зрело, оно начинает сиять. Дух и жизненность тогда делаются нераздельными подобно железу и магниту. Это достижение является окончательным и практикующий будет чувствовать себя уверенно и независимо. Сознание постепенно исчезнет, в то время, пока сущностная природа будет медленно развиваться. Ложные мысли перестанут возникать, освобождая путь правильным мыслям.

Какие порой причудливые химеры возникают в человеческих умах, что уже говорить про учения и религии допотопных даосов.

Чё они там имели ввиду, хрен теперь разберёшь.

А мне вот приходится разбираться …

Соединение духа и жизненности означает смерть сознания и воскресение сущностной природы. Сердце и мысль, которые не будут теперь ни внутри ни снаружи, станут безмятежными и еще долго будут пребывать в неподвижности, прежде чем снова начнут вибрировать.

Это будет вибрация истинного семени, которое поднимается к центру цзян гун (солнечное сплетение), где и останется. Этот центр является тем местом, где жизненность и жизненное дыхание соединяются, чтобы создать врожденную истинную жизненность, которая способствует образованию бессмертного зародыша.

Ну да, ну да…

…

Теперь практикующий должен использовать жизненность в своем сердце, чтобы успокоить внутреннее дыхание, потому что если жизненное дыхание не будет регулироваться, то бессмертный зародыш не сможет полностью развиться. Он должен сосредотачиваться на духе, забыв все относительно зародыша, находящегося внутри его жизненности;

Вот и я  говорю – возвращаться в недыхание, восстанавливая «жизненное дыхание»  когда оно сбивается. И это  до тех пор, пока новый рефлекс не станет стабильным.

…

На этом этапе не будет чувствовать дыхания, входящего в тело и выходящего из него. Будет чувство безмятежности, полной блаженства, и шесть чувств отключатся, чтобы открыть сущностную природу, которая совершенна и излучает сияющий и всепроникающий свет жизненности.

Шесть чувств отключатся означает, что поменяется восприятие чувств.

А на счёт временных глюков и состояний,  что мозг(ум) вам сочинит то не удивляйтесь.

 

Деконцентрация - это перевод внимания на пространство. Другими словами, нет фиксированной точки восприятия, а внимание  есть. Оно направлено на внешнее пространство, а может сорганизовываться и на внутреннее. Условно,точка центра  привязана к телу в области  «нижнего  дянь тяня», а после слияния в новом слитом центре.

 

Опять  «свет жизненности»,  уже всепроникающий.

 

Когда этот свет появится, не будет ни дня, ни ночи; это сияние и все заполняющий блеск дадут практикующему утешение и он приобретет все шесть сверхъестественных способностей. Это высшее достижение.

Со временем он откроет много необычных вещей. Он не должен пользоваться этой жизненностью, а должен держаться центра ни вань, чтобы его сознание не смутилось. Это то, что обычно называют исчерпанием мирских вещей и это исчерпание полно блаженства. Это исчерпание не является ни смертью, ни уничтожением, но подтверждением полноты и зрелости бессмертного зародыша, подобного яркому полуденному солнцу.

У кого то может и блаженства полно, а у кого-то полный кушак сами знаете чего.

А если не все шесть, то что?

О да, необычного хоть отбавляй…

Это абсолютная пустота, которая, однако, не пуста. Когда появляются танцующие в пространстве снежинки, как цветы, беспорядочно падающие с неба, тогда как раз наступит время для духа выйти из зародыша. Если дух не выходит на этом этапе, то это называется "бодрствованием у мертвого тела".

…

Только в случае, если этот зародыш выращен жизненностью и является полным и зрелым, можно увидеть перед глазами цветы, падающие с неба, которые показывают, что пришло время покинуть зародыш и это следует сделать немедленно. Танцующий снег указывает на полное развитие зародыша.

 

Да видал я ваши цветы падающие с неба уже два раза.

Это как триггер, или шутка. Отмашка флажка на старт, сигнал стартового пистолета. Да всё что угодно, что тебе социум или «даонессы» в голову вбили. Вопрос как ты поступишь, когда увидишь эти цветы не на своём гробе, а  перед  своими глазами.

 А ведь может и наоборот.

 А?

Как…?

 Ты готов?

…

Ответ: Вы должны поднять духовный свет к мозгу ( ни вань) и он начнет излучать свет жизненности, внутри которого будут видны летящие снежинки и танцующие цветы. Это абсолютная пустота, принимающая форму. Хотя кажется, что там есть деятельность, но фактически — это недеяние (у вэй) и, хотя кажется, что образуются какие-то очертания, в

3 Хуа-ян — имеется в виду Лю Хуа-ян (см выше) Хуэй мин цзин ("Каноническая книга возвращения к жизненности" — один из важных текстов по внутренней алхимии (примеч. перед.)

4 "Возбудить мысль" (дун нянь) — даосское выражение, означающее ум, настроенный только на вступление в великую пустоту — конечную цель алхимии

действительности это только сублимация духа. Это сублимация как внешнего, так и внутреннего.

Ну вроде падающие цветы и снег  это глюки мозга. В данном контексте, визуальные!

 Хотя, не всё так однозначно, когда это  наяву появляется…

 

 

Один из древних бессмертных сказал: "Форма образуется Дао (бессмертием) и жизнь становится бессмертной при помощи алхимии, которая заключается в заимствовании неограниченной врожденной жизненности для продления существования ограниченной телесной формы, другими словами, эта неограниченная врожденная жизненность, которая является истинной сущностью положительного и отрицательного [ЯнИнь] начал в пространстве между небом и землей, применяется для создания бессмертного зародыша, который теперь обретает форму".

…

Если Небесный затвор (мяо мэнь или отверстие Брахмы на макушке головы) 5 не открыт, то положительный дух не выйдет из тела и практикующий так и останется ограниченным человеком.

Ну на счёт ограниченного человека. В смысле ограниченного телом, это да. Человеческое тело с божественным не спутать. Оно проживается совершенно подругому. Другая шкурка, другие очувствования тела, расшириный диапазон и прочий геморой.

Впрочем, а в чём собственно разница? Все люди меняются: стареют, глупеют, кроме бессмертных. В смысле, тоже глупеют, но здесь другое. И стареют подругому. Йоги  смещаются в балансе, который всегда может быть восстановлен при желании.

Одна лишь загвоздочка, этого желания может в «нужный момент» не оказаться под рукой (конечно же по воле Дао). И вдруг отверстие Брахмы откроется  и ...

 

Глава 15 Выход

 

Напомню что  в Д.А. есть классификация бессмертных. От низших,  до более продвинутых.

…

Он заключается в развитии Пустоты, которая еще более пуста, а так же вакуума, который еще более опустошен, так что сущностная природа становится подобной пустому пространству и к тому же свободна от привязанностей; поэтому она называется абсолютной пустотой.

…

Безмятежность зародыша зависит только от непоколебимой веры практикующего; в течение десяти месяцев его формирования ум практикующего должен быть направлен исключительно на него. На этом этапе ни рот, ни сердце (то есть ни слово, ни мысль) не должны быть направлены на зародыш, безмятежность которого получается в результате остановки мыслительного процесса, а управляемое дыхание приводит к его полному развитию и росту.

Безмятежность зародыша зависит от зафиксированной константы углекислоты– остальное следствия.  Удержание  внимания в «дянь тяне» достигается через практику Цигун  или Тайцзицюань.

Непоколебимая вера может базироваться только на своём опыте, тебе не нужно верить, ты уже знаешь!

Знание своего опыта- непоколебимая опора.

 

Зародыш в наличии! Теперь заткнулись(не разговариваете), и контролируете свой рефлекс. Ещё 10 месяцев «затаивания».  

Шутка! Это не «затаивание», а уже «недыхание», а то ещё запутаетесь. Надеюсь, вы уже понимаете разницу между «истинным» и «приобретённым дыханием». Ну вот такая у них терминология, путаная.

 

В идеале, в рот тоже ничего не пихаете и не извергаете. В башке уже пусто, и строгое инфовоздержание( по этому методу).

Другими словами. Уважаемые Сизифы. Покой вам только снится.

Взяли плуг и уже пошли по ровной ниве поля. Вы же не хотите остаться низшим бессмертным. Так что, на вас ещё пахать да пахать, как минимум 10 месяцев ещё, а то и больше.

Далее вам предлагается наложить на себя руки или проделать суицид. Если не хотите, то пеняйте на себя. Будете жить, пока не придёт время. Возможно, уже выключенное  сердце  в нужный момент не включится. А возможно  вы не выйдете из Самадхи. Или глубокий сон. Или, банально,  сядете на велосипед и поедите в типографию,  и как бы случайно…

Да мало ли что может случиться,  в жизни с бессмертным.

…

Лю Хай-чань (или Лю Хайчжань, X в.) — даосский патриарх, ученик патриарха Люй Дунбина, адепт внутренней алхимии и предшественник ее расцвета в даосских новых школах XII — XIII вв. ( примеч. перев.).

послал ему следующие стихи:

Хотя реализация проистекает из божественного,:

Никогда не допускай,

Чтобы ее большая привлекательность

Помешала твоему телу.

Следуй методу освобождения бессмертного У

Когда зародыш созреет,

Ты выйдешь за пределы земного.

…

 

Все это происходит от неправильной практики и отсутствия решимости покончить со смертностью.

Здесь речь о том, что некоторые бессмертные отказываются накладывать на себя руки раньше времени. Они обречены «бодрствовать над мёртвым телом».

Или же,  вынуждены достигать в своей практике более высоких ступеней  на пирамиде бессмертных …

 

 

СЛОВАРЬ

 

Бодрствовать над мертвым телом — когда духу не удается выйти из зародыша после того, как практикующий увидел падающий снег и танцующие цветы, то это называется "бодрствованием над мертвым телом". Это происходит по вине практикующего, который бывает настолько охвачен восторгом от состояния ясного покоя, что при этом забывает о том, что нужно покинуть зародыш.

 

 

Заключение

Дальнейшие комментарии  к  комментариям Лу Куан Юй, книги Чжао  Би Чень,  я вынужден прекратить, из-за отсутствия прикладного опыта в данной тематике (последней главы).

Моя практика на последних этапах,  отличается от даосских методик, поэтому в данном контексте Д.А. уже не имеет значения.

 

 Книга находится в динамической правке.

2023 март

 Константин Лаппо